অন্যান্য

কথাকার সন্মাত্রানন্দ-এর সাক্ষাৎকার নিয়েছেন জ্বলদর্চি-র পক্ষে মৌসুমী ঘোষ

“অত্যন্ত শ্রদ্ধার সঙ্গে আমি আমার প্রিয় লেখকদের নাম বলেও একথা স্বীকার করছি, যদি প্রিয় লেখকদের কাছ থেকে আমি আমার কাক্ষিত লেখাটি পেয়ে যেতাম তাহলে আমি কিন্তু কলম ধরতাম না” কথাকার সন্মাত্রানন্দ-এর সাক্ষাৎকার নিয়েছেন জ্বলদর্চি-র পক্ষে মৌসুমী ঘোষ মৌসুমীঃ ত্রিপুরার মনুনদী আপনার ভালোবাসা – মনুনদীকে কেন্দ্র করে আপনার ত্রিপুরায় অতিক্রান্ত করা সময়ের কথা শুনতে আগ্রহী আমরা। সন্মাত্রানন্দঃ মনুনদী ভৌগোলিক ভাবে উত্তর ত্রিপুরার একটি নদী, যেটি ত্রিপুরার মাটি ধুয়ে বাংলাদেশে ঢুকে তারপর সাগরে গিয়ে পড়েছে। এই নদীটি অত্যন্ত প্রাচীন। আমাদের দেশে যেসব প্রাচীন পুরাণ তাতেও এই মনুনদীর উল্লেখ আছে। আমি ব্যক্তিগতভাবে এই নদীর সঙ্গে পরিচিত ছিলাম না, কারণ আমি তো ত্রিপুরার রাজধানী আগরতলায় থাকতাম। সেখানকার কাছাকাছি নদী গোমতী আর হাওড়া নদী, যেটা বাংলাদেশে ঢুকে হয়ে গেছে তিতাস। মনুনদীর সঙ্গে আমার পরিচয় হয় আমি যখন উত্তর ত্রিপুরার কৈলাশহর, ধর্মনগর — ঐদিকে যাই। আসলে ততদিন অবধি আমি আমার লেখালেখি প্রকাশ করবার কথা ভাবিনি। কিন্তু সেই প্রথম মনুনদীর ধারে বসে থাকতে থাকতে আমার অনুভব হয় যে, আমি যা কিছু লিখছি সেই লেখালেখি

বাঙালি জীবনে দামোদর ব্রত বিভাস মণ্ডল পৃথিবীর সকল ধর্মের মধ্যে ভারতের সনাতন ধর্ম নিজ মহিমায় উজ্জ্বল। তা বিভিন্ন শাখায় বিস্তৃত। মূলত আর্য বৈদিক ঋষিদের নিকট থেকে অদ্যাবধি তার অবিরাম বিবর্তনের রূপ আমাদের লক্ষ্যে পড়ে। শৈব- সৌর- শাক্ত- গাণপত্য- বৈষ্ণব তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য। বৈষ্ণবদের বিভিন্ন শাখা সমগ্র ভারতে ও ভারতের বাইরেও তার বিস্তার রয়েছে। শ্রীমন্মহাপ্রভু সৃষ্ট অর্বাচীন সম্প্রদায় তথা পঞ্চম সম্প্রদায় সর্বোৎকৃষ্ট। যা মূলত ভাগবতকেন্দ্রিক। পরবর্তী সময়ে গোস্বামীদের দ্বারা নানান ভাষ্যে সমৃদ্ধ হয়ে বাঙালি ও ভারতীয়দের লালিত করেছে। শ্রীমদ্ভাগবতের দশম স্কন্ধের নবম অধ্যায়ে রয়েছে শ্রীকৃষ্ণের দাম বন্ধন লীলা। মহর্ষি কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন বেদব্যাসের শেষ মহাপুরাণ শ্রীমদ্ভাগবতে ভগবানের অসংখ্য প্রেমিক ভক্ত ও অবতারের জীবন চিত্র প্রথম স্কন্ধ থেকে নবম স্কন্ধ পর্যন্ত ব্যক্ত রয়েছে। যাদের মধ্যে পঞ্চমবর্ষীয় বালক ভক্ত প্রহ্লাদ বা ধ্রুব যেমন রয়েছেন, তেমনি রাজর্ষি ভরত, অম্বরীষ, পৃথু প্রমুখ অগণিত রাজগণও রয়েছেন। পাশাপাশি মৎস- কূর্ম- বরাহ- নৃসিংহ- বামন- রামচন্দ্রাদি অসংখ্য অবতারের কথার মাঝে চকিতে স্ফু

রাষ্ট্রীয় মূল্যায়ন ও স্বীকৃতি পরিষদ (NAAC) এর মূল্যায়ন ও স্বীকৃতি: উদ্দেশ্য ও প্রস্তুতি - কলেজ ভিত্তিক অভিজ্ঞতা সজল কুমার মাইতি ভারতে পৃথিবীর অন্যতম বৃহৎ ও বৈচিত্র্যপৃর্ণ শিক্ষা ব্যবস্থা প্রচলিত আছে। শিক্ষার বেসরকারিকরন, ব্যাপক বিস্তৃতি, বর্ধিত স্বায়ত্বশাসন এবং নতুন নতুন শিক্ষাক্রমের প্রচলন উচ্চ শিক্ষায় নব ও উদীয়মান ক্ষেত্রে প্রবেশদ্বার বহুলাংশে খুলে দিয়েছে। ফলস্বরূপ, উচ্চ শিক্ষার প্রাসঙ্গিকতা ও উৎকর্ষতা নিয়ে প্রশ্ন উঠতে শুরু করেছে। 1986 ও 2020 সালের শিক্ষা নীতি (NPE, 1986 ও 2020) ও 1992 সালের শিক্ষাক্রম (PoA, 1992) এ এই সকল প্রশ্নের উত্তর খোঁজার কর্মকৌশলের ব্যবস্থার কথা কর্মনীতি হিসেবে স্পষ্টরূপে বর্নিত হয়েছে। এবং একটি স্বাধীন জাতীয় স্বীকৃতি সংস্থা প্রতিষ্ঠার কথা ও স্বীকৃত হয়েছে। এর ফলস্বরূপ, 1994 সালে রাষ্ট্রীয় মূল্যায়ন ও স্বীকৃতি পরিষদ (NAAC) প্রতিষ্ঠিত হয়। এই প্রতিষ্ঠান একটি স্বায়ত্বশাসিত সংস্থা এবং এটি বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরী কমিশন (UGC) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। ন্যাক স্বীকৃতির উদ্দেশ্য ন্যাকের মূল উদ্দেশ্য হল উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির কার্যব্যবস্থার এক অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ

পশ্চিমবঙ্গের লৌকিক উৎসব, পর্ব - ৫ ষষ্ঠীপূজা ভাস্করব্রত পতি পশ্চিমবাংলার গ্রামে ঘরে ষষ্ঠীপুজোর চল এখনও প্রচলিত। বাংলার সংস্কৃতির সাথে এই ষষ্ঠীপুজোর ভুমিকা এবং অবস্থান আজও রীতিমতো গবেষণার বিষয়। দিন বদলের সাথে সাথে নিতান্ত গ্রাম্য এই লৌকিক উৎসবটি ক্রমশঃ হারিয়ে যাচ্ছে। কিন্তু এই ষষ্ঠীপুজো বাংলা সাহিত্য, সংস্কৃতি, সমাজ ব্যবস্থা এবং লোকজীবনের সাথে জড়িত অঙ্গাঙ্গীভাবে। মূলতঃ হিন্দু সমাজের অন্যতম এক উৎসব হল এই ষষ্ঠীপূজা। নবজাতক জন্মগ্রহণের ছয় (৬) দিনের মাথায় ঐ বাড়িতেই পূজা হয় দেবী ষষ্ঠীর। তা হল 'ষেটেরা'। অর্থাৎ বংশবৃদ্ধি বা জনজীবনকে সচল রাখার যে প্রণালী তার সাথে সমানতালে জড়িত ষষ্ঠীপূজার চল। অর্থাৎ ষষ্ঠীদেবী হলেন প্রজননের দেবী। মানুষের বংশধর টিকিয়ে রাখার ক্ষেত্রে শরণাপন্ন হতে হয় এই ষষ্ঠীদেবীর কাছে। লোকসমাজে প্রচলিত ধারণা রয়েছে যে - ষষ্ঠীদেবীর কৃপায় নিঃসন্তান মহিলা সন্তানের উৎপাদন করতে সক্ষম হয়। এই ষষ্ঠীদেবীই হয়ে ওঠেন মঙ্গল এবং রক্ষার দেবী। আবার শিশু জন্মের ২১ বা ৩১ তম দিনেও এই ষষ্ঠীপূজা হয় কোথাও কোথাও। নবজাতকের জন্মের ছয় দিনের দিন মূলতঃ পুজো করা হয়। এদিন বা

বিশ সাল বাদ উদার আকাশ : ফারুক আহমেদ খাজিম আহমেদ এই শতকের শুরুতেই একজন তরুণ তাড়িত হয়েছিলেন একটি স্বপ্নের দ্বারা। কেউ কবি হওয়ার স্বপ্ন দেখেন, কেউ গান গাইতে চান গায়ক হওয়ার জন্য। দুনিয়ার তাবৎ তরুণ-তরুণী এই ধরনের হাজারো খোয়াব দেখেন। ২০০২ সালে ফারুক আহমেদ সুরেন্দ্রনাথ দিবা কলেজ-এর দ্বিতীয় বর্ষের ছাত্র হিসাবে (একদা ঐতিহ্যবাহী রিপন কলেজ) ভিন্নতর স্বপ্ন দেখেছিলেন। শুধু নিজস্ব আত্মপ্রকাশের জন্য নয়, তিনি বহুজনের সাহিত্য-সংস্কৃতি চর্চার ক্ষেত্র হিসাবে একটি পত্রিকা প্রকাশ করতে আগ্রহী হয়ে ওঠেন। ‘পকেট-মানি’ জমিয়ে মায়ের কাছ থেকে পয়সা চেয়ে. দক্ষিণ ২৪ পরগনা জেলার ভাঙড় থানার ঘটকপুকুর গ্রাম থেকে আত্মীয়স্বজন কলেজ পড়ুয়া স্নেহভাজনকে টিফিন-এর জন্য যে টাকা দেয়, ঈদ-উল-ফিতর এবং ঈদ-উল-আযহা-র সময় আপনজনদের কাছ থেকে প্রাপ্ত ঈদ-ই’(স্নেহ সহকারে প্রাপ্ত অর্থ); কলেজের দু-একজন বন্ধু-বান্ধবীর টিফিনের টাকা বাঁচিয়ে তা জমিয়ে ‘উদার আকাশ’ নামে একটি পত্রিকা প্রকাশ করে ফেলেন। বস্তুত সেদিনই অবিশ্বাস্য একটি ‘প্রোজেক্ট’-এর সম্ভাবনার বীজ বোনা হয়ে যায়। বস্তুত আহমেদ ফারুক ছিলেন একজন যথার্থ– ‘Dream

পশ্চিমবঙ্গের লৌকিক উৎসব, পর্ব -- ৫৭ ইতু পূজা ভাস্করব্রত পতি "করিলে ইতুর পূজা বন্ধ্যা নাম যায়। সময়েতে বিভা হয় তাহার মায়ায়।। করিলে ইতুর পূজা দুঃখ হয় দূর। ধনে পুত্রে পৌত্রে বাড়ে সুখের সংসার।।" ইতু পূজা আসলে সূর্যদেবের ঘট পূজা। হরিচরণ বন্দ্যোপাধ্যায় লিখেছেন, "অগ্রহায়ণ মাসে প্রতি রবিবার শষ্যসম্পত্তি কামনায় ক্ষুদ্র মৃন্ময় ঘটে এই পূজা করিতে হয়। ইহার নাম ইতুর ঘট বা ইতু। ঘটের মধ্যে মাটি ধান্য ছোলা মটর প্রভৃতি রবিশষ্য থাকে। সংক্রান্তিতে ঘটবিসর্জন হয়। মিত্র অগ্রহায়ণের আদিত্য। এই হেতু ঐ মাসে ইতুপূজা হয়। মার্গশীর্ষে তপেন্ মিত্রঃ"। আদিত্য হল অদিতির পুত্র। তথা সূর্য। বাংলা পঞ্জিকা অনুসারে অগ্রহায়ণ মাসে সূর্য বৃশ্চিক রাশিতে অবস্থান করে। এই অবস্থানে সূর্যের নাম মিত্র হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। ড. স্বপন কুমার ঠাকুর উল্লেখ করেছেন, "এই আদিত্য থেকে ইতু শব্দটি এসেছে। শাক্তধর্মের প্রভাবে ইতু ক্রমশ দেবীতে পরিণত হয়েছেন। সূর্যদেবতা থেকে ইতু শষ্যদেবী লক্ষ্মীতে রূপান্তরিত হয়েছেন। এইকারণে তিনি ইতুলক্ষ্মী নামে রাঢ়বাংলায় পূজিত"। হরিবংশমতে দ্বাদশ দেবতার নামে

প্রাচীন বাংলার জনপদ প্রসূন কাঞ্জিলাল একটি দুষ্প্রাপ্য ছবি যা বহু আগেই ভৌগোলিক মানচিত্র থেকে হারিয়ে গিয়েছে, নতুন করে আবার দেখে অনেকেরই মনে স্মরণীয় কিছু দিন বা ক্ষন ভেসে উঠবে। বহু অতীত স্মৃতি যারা ফেলে এসেছেন সেই সব জেলা গুলি যা কোলকাতার খুব কাছে বর্তমানে রয়েছে এবং অন্য দেশে চলে গিয়েছে। সেই সব ফলে আসা স্মৃতি একটু স্মরণ করা যেতে পারে। প্রাচীনকালে বাংলার ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অঞ্চলগুলাের নাম দেয়া হয়েছিল জনপদ। চতুর্থ শতক হতে গুপ্ত যুগ, গুপ্ত পরবর্তী যুগ, পাল, সেন প্রভৃতি আমলের উল্কীর্ণ শিলালিপি ও সাহিত্য গ্রন্থে প্রাচীন বাংলার ১৬ টি জনপদগুলাের নাম পাওয়া যায় (বাংলায় ছিল ১০টি)। বঙ্গ, গৌড়, সমতট, হরিকেল, চন্দ্রদ্বীপ, রাঢ়, পুণ্ড্র ও বারিন্দ্রী প্রভৃতি নামের জনপদ ছিল। বাংলার প্রাচীন জনপদসমূহের ভৌগোলিক অবস্থিতি অনেকাংশে, ভূ-প্রকৃতি এবং বিশেষ করে নদীর স্রোতধারা দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে। প্রাচীন যুগে বাংলা বলতে সমগ্র দেশকে বোঝাতো না। এর বিভিন্ন অংশ বিভিন্ন নামে পরিচিত ছিল। নামগুলো বেশিরভাগই প্রাচীন জনগোষ্ঠীর নামানুসারে প্রচলিত নাম। এর ভৌগোলিক পরিমন্ডল প্রাকৃতিক পরিবর্তনের সঙ্গে পরিব

ভীম ঠাকুর অমর সাহা ঝাড়গ্রাম জেলার লালগড়, দহিজুড়ি, কাঁটাপাহাড়ি প্রভৃতি জায়গায় আবার পশ্চিম মেদিনীপুর জেলার পিড়াকাটা, নিমতলা, হুমগড়, আমলাশুলি, গোয়ালতোড়, পিংবনি, রামগড়, জলহরি, দক্ষিণশোল, ভাদুতলা, গড়বেতা, চন্দ্রকোণারোড, ডুকি, বিষ্ণুপুর, আঁধার নয়ন, ঘাটাল, কেশপুর প্রভৃতি জায়গায় ভীমপুজো হয় ৷ পুজো হয় সার্বজনীন ৷ পারিবারিক পুজো হয় না ৷ ভীমপুজো উপলক্ষে বিষ্ণুপুর (শালবনি), ভাতমোড় (শালবনি)-এ মেলা বসে ৷ ভীমপুজো ব্রাহ্মণরা করে ৷ যাত্রাবিষ্ণুপুর, ভীমপুরে সাধারণ মানুষ ভীমপুজো করেন ৷ এখানে উপাসক ক্ষেতমজুর, বাগদি, ভূমিহীন মজুর ৷ মেদিনীপুর শহরে পঞ্চুর চকে ভীমপুজোর উপাসকরা সকলেই রিকশাচালক ৷ মাঘ মাসের শুক্লপক্ষের একাদশী তিথিতে ভীমপুজো হয় ৷ এই একাদশী ভীম একাদশী বা ভৈম একাদশী নামে পরিচিত ৷ পুজো রাত্রিবেলা হয় এবং রাত্রিতেই এর নিরঞ্জন হয় ৷ পুজোর দিন ঢেঁকি চালনা বন্ধ থাকে ৷ এইদিন হলকর্ষণ, মুড়িভাজা, কাপড়কাচাও বন্ধ থাকে ৷ ভীম পুজোর উপাচার হিসেবে লাগে সিদ্ধ চাল আর রাঙা আলু ৷ ওইদিন কৃষিজীবী মানুষদের অনেকেই 'ভৈম একাদশী' পালন করে গোটা মুগ ও রাঙা আলু সিদ্ধ খেয়ে থাকে ৷ ভীম ক্ষেত্ররক

Search

জ্বলদর্চি

অন্যান্য

অন্যান্য বিষয়

Trending Posts

কথাকার সন্মাত্রানন্দ-এর সাক্ষাৎকার নিয়েছেন জ্বলদর্চি-র পক্ষে মৌসুমী ঘোষ

বাঙালি জীবনে দামোদর ব্রত/বিভাস মণ্ডল

ষষ্ঠীপূজা / ভাস্করব্রত পতি

বিশ সাল বাদ উদার আকাশ : ফারুক আহমেদ/ খাজিম আহমেদ

ইতু পূজা /ভাস্করব্রত পতি

প্রাচীন বাংলার জনপদ /প্রসূন কাঞ্জিলাল

ভীম ঠাকুর /অমর সাহা