অন্যান্য

মেদিনীপুরের বিজ্ঞানীদের কথা

মেদিনীপুরের বিজ্ঞানীদের কথা ভা স্ক র ব্র ত প তি রত্নগর্ভা মেদিনীপুর। এই জেলা একাধারে স্বাধীনতা সংগ্রামের ইতিহাসে এক উল্লেখযোগ্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছে। ঠিক তেমনি বিজ্ঞান ও প্রযুক্তিতেও অনবদ্য ছাপ রেখে গিয়েছে। সেই ট্র্যাডিশন সমানে চলছে এখনও। অসংখ্য বিজ্ঞানী আজ বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছেন। যাঁদের জন্মভূমি এই মেদিনীপুরের মাটি। নারায়ণ চন্দ্র রানা পশ্চিম মেদিনীপুরের দাঁতন-২নং ব্লকের সাউরি গ্রামে জন্ম। ১৯৫৪ সালের ১২ই অক্টোবর। বাবার নাম রাজেন্দ্র রানা এবং মা নাকফুঁড়ি রানা। অখ্যাত এক গ্রাম থেকে নারায়ণচন্দ্র রানা হয়েছিলেন একজন বিখ্যাত পদার্থবিজ্ঞানী। অত্যন্ত গরিব পরিবার থেকে তাঁর উঠে আসা। সাউরি ভােলানাথ বিদ্যামন্দিরে তাঁর পড়াশুনা। মাধ্যমিক পরীক্ষায় পশ্চিমবঙ্গের মধ্যে দ্বিতীয় স্থান পেয়েছিলেন ১৯৬৯ সালে। সে সময় যা ছিল অত্যন্ত কঠিন এক কাজ। কিন্তু তিনি তা পেয়েছিলেন। নারায়ণই তাঁর পরিবারের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি হিসেবে উচ্চশিক্ষার দোর ডিঙিয়ে ছিলেন। প্রেসিডেন্সি কলেজ থেকে পদার্থবিদ্যায় স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর পাশ করেন। স্নাতকোত্তরে দ্বিতীয় স্থান পান। এরপর ১৯

বিজ্ঞানের অন্তরালে বিজ্ঞানী ।। পর্ব ― ১৭ মেদিনীপুরের চোখের মণি বিজ্ঞানী মণিলাল ভৌমিক : শূন্য থেকে অসীমে উত্তরণের রূপকথা পূর্ণচন্দ্র ভূঞ্যা 'মণি, কোথায় গেলি রে? ফিরে আয় বাবা'― এক জনম দুঃখিনীর আহ্বান। এ এক অমোঘ ডাক। আকাশে বাতাসে অনুরণনের ঝড় তোলে। না-শোনার ভান করে ফিরিয়ে দেবে সে দুঃসাহস কারও নেই। আবার চুপ করে বসে থাকারও জো নেই। সে-সুরে যেমন মায়া-মমতা-প্রেম মেশানো; তেমনই আছে এক আত্মিক নির্ভরতা, অসংশয়ী নিশ্চয়তা। দৃশ্য―১ : দিগন্ত বিস্তৃত সবুজ ধানক্ষেত। যতদূর চোখ যায় শুধু সবুজ আর সবুজ। যেন কচি সবুজের চাদর বিছিয়ে রেখেছে কেউ। প্রকৃতির সে-ছোঁয়া লেগে চিন্তন, মনন আর বিমূর্ত চেতনা মূর্ত হয়ে উঠছে। কী মনোরম দৃশ্য। কী আশ্চর্য প্রশান্তি। আলতো বসন্ত পবন মাথা দুলিয়ে দিয়ে যায় বোরো ধানের ক্ষেতে। সমুদ্রের হালকা নীল জলরাশির ন্যায় মৃদুমন্দ আন্দোলিত হচ্ছে নরম সবুজ মাথাগুলো। অচেনা-অজানা সংগীতের তাল-লয়-সুরে কেঁপে কেঁপে উঠছে তাদের শরীর। শিস দিতে দিতে আঁকা-বাঁকা উঁচু-নিচু ঢেউ-খেলানো আলপথগুলো লুকিয়ে পড়ছে ধানের শিষের কোলে। এ এক অদ্ভুত মিথস্ক্রিয়া! কী আশ্চর্য সুন্দর দৃশ্যপটও। এমন প্রেক্ষাপট

বিজ্ঞানের অন্তরালে বিজ্ঞানী ।। পর্ব ― ৩২ মেদিনীপুরের রসায়ন বিজ্ঞানী ড. নন্দগোপাল সাহু : সাধারণ থেকে অসাধারণে উত্তরণের রোমহর্ষক কাহিনী পূর্ণচন্দ্র ভূঞ্যা গোড়ার কথা ― ১ : 'আমি একদিনও না দেখলাম তারে বাড়ির কাছে আরশিনগর সেথায় পড়শি বসত করে একঘর পড়শি বসত করে আমি একদিনও না দেখলাম তারে।' ―বলে গেছিলেন এক আধ্যাত্মিক বাউল কবি। আজ থেকে আনুমানিক প্রায় দেড়শ বছর আগে। তিনি সাধক লালন ফকির (১৭৭৪―১৮৯০)। গোঁড়া জাতি-ধর্ম-বর্ণ'র উর্ধ্বে মানবতাবাদী, সমাজ সংস্কারক এবং গভীর দার্শনিক। কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ, নজরুল আর বাংলাদেশে তখন বাংলা সাহিত্যের স্বর্ণযুগ। অথচ লেখাপড়া-না-জানা, স্কুলের গণ্ডি পার না-হওয়া এক বাউলের এ হেন সুগভীর দর্শন আপামর বাংলার মননকে অভূতপূর্ব নাড়া দিয়ে গেল। তিনি প্রদীপের শিখার তলায় যেটুকু অমানিশা ছেয়ে থাকে, তার নিচে ঢাকা-পড়ে-থাকা এক চিলতে আলো যেন। অবজ্ঞা আর অবহেলার পঙ্কিল সলিলে আজীবন নিমজ্জিত। অথচ নিয়তির কী নিষ্ঠুর পরিহাস! সমকালীন সমাজে আজও তিনি বড্ড বেশি প্রাসঙ্গিক। প্রাসঙ্গিক তাঁর মনন, দর্শন আর চিন্তন প্রণালী। আসলে এ হেন গভীর দার্শনিক ভাবনা-চিন্তায় ব্যথিত লে

বিজ্ঞানের অন্তরালে বিজ্ঞানী ।। পর্ব ― ১৬ মেদিনীপুরের পদার্থবিজ্ঞানী সূর্যেন্দুবিকাশ কর মহাপাত্র এবং তাঁর 'মাসস্পেকট্রোগ্রাফ' যন্ত্র পূর্ণচন্দ্র ভূঞ্যা ইন্টারমিডিয়েট-এ প্রথম শ্রেনীতে উত্তীর্ণ হয়ে ডাক্তারি পড়ার জন্য কলকাতায় ইন্টারভিউ দিতে চলেছে মেদিনীপুরের প্রত্যন্ত গ্রামের সদ্যযুবা ছেলেটি। অচেনা জায়গা। নতুন পরিবেশ। বিদেশ-বিভুঁইয়ে সঙ্গী বলতে আপন অনুজ। সেটা ১৯৪৮―১৯৪৯ সাল। তখন ডাক্তারি পড়ার জন্য লিখিত পরীক্ষা নেওয়ার চল ছিল না। ইন্টারভিউয়ের মাধ্যমে শিক্ষার্থী মনোনীত করা হত। কলকাতা মেডিকেল কলেজে ভালোভাবে ইন্টারভিউ সমাপ্ত করে দু'ভাই রওনা হল বসু বিজ্ঞান মন্দির। ওরফে বোস ইনস্টিটিউট। সেখানে বিখ্যাত বাঙালি পতঙ্গ বিশারদ ও বিশিষ্ট উদ্ভিদবিদ গোপালচন্দ্র ভট্টাচার্যের সঙ্গে দেখা করতে। কারণ শ্রদ্ধেয় বিজ্ঞানীর হুকুম ছিল কলকাতা এলে একটিবার দেখা করার। সে-হেতু গ্রাম্য ভ্রাতা যুগলের বোস ইনস্টিটিউটে আগমন। 'তুমি সূর্যেন্দু?'― বৈজ্ঞানিক শুধালেন। 'আজ্ঞে, হ্যাঁ!'― চোখে-মুখে বিষ্ময় ফুটে ওঠে সূর্যেন্দু'র। 'তোমার পরিচয় জানতে চাই। তুমি কী কর?' সব কথা গড়গড়িয়ে বলতে

ঋ ত্বি ক ত্রি পা ঠী আত্মহত্যার সপক্ষে অবাক লাগে, এতদিনেও আত্মহত্যার সংজ্ঞা একই, স্থির। শব্দটির মধ্যে একমাত্র হেরে যাওয়া, পালিয়ে যাওয়া স্বভাব জ্বলজ্বল করছে। কেউ বলেন; অসুখ, বিকৃত মানসিকতা। সবাই বলেন : পাপ, মহাপাপ। কেন বলেন? অন্যরাও যে বলেন, তাই! কোনও একটি বিষয়কে এই যে একভাবে অনন্তকাল দেখা ও ব্যাখ্যা করা ও অন্যের ওপর চাপিয়ে দেওয়া – এটাই বরং আত্মহত্যা, নিজের হাতে নিজের পাঁজর ভাঙা। এখন মানুষের গড় আয়ু বেড়েছে। এখন আর জনসংখ্যা বাড়িয়ে ও টিকিয়ে রেখে মানুষকে প্রকৃতিতে নিজের অস্তিত্বের যুদ্ধ-প্রস্তুতি নিতে হয় না। সুতরাং পাপ নামক শব্দ-মােড়ক হাস্যকর। আত্মহত্যা অপরাধ ও অন্যায়। রাষ্ট্রশাসনের এই ব্যাখ্যায় যে দাদাগিরি ও লােকদেখানাে ভালবাসা, তা অসহ্য। রাষ্ট্রের অধীনে থেকে শরীর ও মনে অপুষ্টি ঘটলে রাষ্ট্র দায় নিতে চায় না। অভিমানে পালাতে চাইলে, জীবনকে আমার বলে প্রমাণ করতে চাইলে এই রাষ্ট্রই বলবে : অস্বাভাবিক মৃত্যু, তদন্ত চলছে... ইত্যাদি। রাষ্ট্র যদি অভিভাবকের ভূমিকা নিয়ে সন্তানের চলে যাওয়াকে চরম অভিমান হিসাবে দেখত, তবে রাষ্ট্রের দায় ও কর্তব্য বাড়ত বই-কি! সেই বাড

রাষ্ট্রীয় মূল্যায়ন ও স্বীকৃতি পরিষদ (NAAC) এর মূল্যায়ন ও স্বীকৃতি: উদ্দেশ্য ও প্রস্তুতি - কলেজ ভিত্তিক অভিজ্ঞতা সজল কুমার মাইতি ভারতে পৃথিবীর অন্যতম বৃহৎ ও বৈচিত্র্যপৃর্ণ শিক্ষা ব্যবস্থা প্রচলিত আছে। শিক্ষার বেসরকারিকরন, ব্যাপক বিস্তৃতি, বর্ধিত স্বায়ত্বশাসন এবং নতুন নতুন শিক্ষাক্রমের প্রচলন উচ্চ শিক্ষায় নব ও উদীয়মান ক্ষেত্রে প্রবেশদ্বার বহুলাংশে খুলে দিয়েছে। ফলস্বরূপ, উচ্চ শিক্ষার প্রাসঙ্গিকতা ও উৎকর্ষতা নিয়ে প্রশ্ন উঠতে শুরু করেছে। 1986 ও 2020 সালের শিক্ষা নীতি (NPE, 1986 ও 2020) ও 1992 সালের শিক্ষাক্রম (PoA, 1992) এ এই সকল প্রশ্নের উত্তর খোঁজার কর্মকৌশলের ব্যবস্থার কথা কর্মনীতি হিসেবে স্পষ্টরূপে বর্নিত হয়েছে। এবং একটি স্বাধীন জাতীয় স্বীকৃতি সংস্থা প্রতিষ্ঠার কথা ও স্বীকৃত হয়েছে। এর ফলস্বরূপ, 1994 সালে রাষ্ট্রীয় মূল্যায়ন ও স্বীকৃতি পরিষদ (NAAC) প্রতিষ্ঠিত হয়। এই প্রতিষ্ঠান একটি স্বায়ত্বশাসিত সংস্থা এবং এটি বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরী কমিশন (UGC) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। ন্যাক স্বীকৃতির উদ্দেশ্য ন্যাকের মূল উদ্দেশ্য হল উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির কার্যব্যবস্থার এক অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ

আসুন স্বীকার করি: আমরাই খুনী, আমরাই ধর্ষক ঋত্বিক ত্রিপাঠী এই শিরোনাম আমার আপনার অপছন্দ। কারণ আমরা খুন করিনি, আমরা ধর্ষণ করিনি। কেবল শিরোনাম পড়ি। শিরোনাম কেন পড়ি! কাগজে শিরোনাম হয়, তাই। কেন শিরোনাম হয়! ঘটনা ঘটে, তাই। এখন প্রশ্ন : সংবাদ মাধ্যম কেন বারবার নেতিবাচক দিকগুলোকে তুলে ধরে! সহজ উত্তর : জনগণ জানতে চায়। জনগণ কি এর সুরাহা চায়! সন্দেহ জাগে। কারণ জনগণের নির্বাচিত সরকার ও তার সিস্টেম সমাধানে অপারগ। এবার প্রশ্ন : কেন অন্যের কৃতকর্মের দায় আমাদের সবার ওপর বর্তাবে! আমরা যারা খুন ধর্ষণ দেখে হাহাকার করি, মিছিল করে ধিক্কার জানাই, প্রতিবাদে সোচ্চার হই, কিছুদিন বাদে 'কিছুই হল না' বলে হতাশ হই, সেই আমরা কেন খুনী ও ধর্ষকের দায় নেব! সঙ্গত প্রশ্ন। তবে, কিছুটা বোকাবোকা। গণতন্ত্রে বিশ্বাসী হয়ে আপামর জনগণের ভোটে সরকার গঠন করবার সময় গনগণকে মান্যতা দেব, কিন্তু 'গণ'-র আনাড়িপনার দায় নেব না! তাহলে সবার সব কাজের দায় বাকি সবারই! না। তা নয়। কিন্তু ক্ষতকে সমাজ-বিচ্ছিন্ন করে দেখলে সমাধান হবে না। যেমন আজও হয়নি। তাই আগে দায় নিতে হবে। স্বীকার করতে হবে এই এত খুন এই এত ধর্ষণের দায় আম

শ্রেণি বৈষম্যহীন সমাজই আদর্শ সমাজ 'কালের যাত্রা' নাটকের শেষ কথা সন্দীপ কাঞ্জিলাল "আমরাই তো জোগাই অন্ন, তাই তোমরা বাঁচ-/ আমরাই বুনি বস্ত্র, তাতেই তোমাদের লজ্জা রক্ষা"।পাঠকের নিশ্চয় মনে পড়ে গেছে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরকে।আর কি বা করতে পারি তাঁর জন্মদিনে, তাঁর ফোটানো ফুলে তাঁকে শ্রদ্ধাঞ্জলি দেওয়া ছাড়া? রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের লেখা একটি ছোট নাটক "রথের রশি" (১৯৩২)। এই নাটকটির ভিন্ন নাম ও আছে, সেটি হচ্ছে "কালের যাত্রা"। এই নাটক যেমন দার্শনিক বিচার, তেমনি নান্দনিক বিবেচনায় 'রক্তকরবী'- র কাছাকাছি। অর্থনৈতিক শ্রেণিবিভাজনে যেসব মানুষের নিম্নকোটিতে অবস্থান, সেইসব তথাকথিত সাধারণ মানুষের মধ্যে খুঁজে পান অসাধারনত্ব। আর যারা সমাজের উঁচু স্থানে অবস্থান তাদের মধ্যে খুঁজে পান সাধারণত্বকে। ক্ষুদ্র স্বার্থবুদ্ধি লোভ, দম্ভ তাদের পশুত্বের স্তরে নিয়ে যায়।ত্রিকালদর্শী ঋষি সেদিনই বুঝেছিলেন, ভারতবর্ষের মতো তাঁবেদারী দেশই হচ্ছে সাম্রাজ্যবাদের আসল ঘুঁটি। তাই মানবতার অপমানে সামান্য লজ্জাবোধ ও তাদের মনে কাজ করে না। অর্থনৈতিক শ্রেণিবিভাজনে তারা শীর্ষে থাকলে

অং শু মা ন ক র নন্দিনীকে আমাকে যদি কঠিন কোনো বাঁকের মুখে তুমি একলা ফেলে যাও ভাবব যাক জিতে গেলাম শেষ যুদ্ধটাও পাথর আরও পাথর আরও পাথর মোড়া তোমার কুঠুরিতে নির্বাসনে থাকতে যদি হয় তাতেই আর কীই-বা আসে যায়? শুধু তোমার দেহে গহীন গ্রামে প্লিজ কখনো ডেকো না আমায় আমার বড়ো সারল্যকে ভয়! মাঝারি মাপের মানুষের কবিতা ওভারব্রিজের ওপর একটু দাঁড়ালেই ভয় করে। মনে হয়–পড়ে যাব ট্রেন যায়, দ্রুত যায় ব্রিজ নড়ে ওঠে। আমি ভাবি –পড়ে যাব তুমি ভাবো –পড়ে যাব অল্প একটু উঁচুতে উঠলেই মনে হয় এই বুঝি পড়ে যাব নীচে! ফ্রিজ প্রথম ফ্রিজ এল আমাদের বাড়ি টেম্পো চড়ে, লাল, আলালের ঘরের দুলাল প্রথম ফ্রিজ ঘরে বেশ ঠাণ্ডা ঠাণ্ডা ভাব দু-দিন বেশ আইসক্রীম খেলাম আমরা ছোটো ছোটো রেকাবিতে আপেল, সন্দেশ ঝকঝক করতে লাগলো তারপর ফ্রিজ পড়ে রইল, বন্ধু আরশোলা আর ঠাণ্ডা, মারাত্মক ঠাণ্ডা ঘরে রয়েছে ফ্রিজ আপেল নেই আর, সন্দেশ নেই ছোটো ছোটো ট্রে-তে টলটল করছে জল জল জমে বরফ ঘরে রয়েছে বরফ,কেবল বরফ বাবা পুরনো শোক আমরা ভুলে গিয়েছি। দুজন নতুন মানুষ এসেছে আমাদের ঘরে আর আমরা তাদের কোথায় বসাব, কী খাওয়াব, কী

প্রাচীন বাংলার জনপদ প্রসূন কাঞ্জিলাল একটি দুষ্প্রাপ্য ছবি যা বহু আগেই ভৌগোলিক মানচিত্র থেকে হারিয়ে গিয়েছে, নতুন করে আবার দেখে অনেকেরই মনে স্মরণীয় কিছু দিন বা ক্ষন ভেসে উঠবে। বহু অতীত স্মৃতি যারা ফেলে এসেছেন সেই সব জেলা গুলি যা কোলকাতার খুব কাছে বর্তমানে রয়েছে এবং অন্য দেশে চলে গিয়েছে। সেই সব ফলে আসা স্মৃতি একটু স্মরণ করা যেতে পারে। প্রাচীনকালে বাংলার ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অঞ্চলগুলাের নাম দেয়া হয়েছিল জনপদ। চতুর্থ শতক হতে গুপ্ত যুগ, গুপ্ত পরবর্তী যুগ, পাল, সেন প্রভৃতি আমলের উল্কীর্ণ শিলালিপি ও সাহিত্য গ্রন্থে প্রাচীন বাংলার ১৬ টি জনপদগুলাের নাম পাওয়া যায় (বাংলায় ছিল ১০টি)। বঙ্গ, গৌড়, সমতট, হরিকেল, চন্দ্রদ্বীপ, রাঢ়, পুণ্ড্র ও বারিন্দ্রী প্রভৃতি নামের জনপদ ছিল। বাংলার প্রাচীন জনপদসমূহের ভৌগোলিক অবস্থিতি অনেকাংশে, ভূ-প্রকৃতি এবং বিশেষ করে নদীর স্রোতধারা দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে। প্রাচীন যুগে বাংলা বলতে সমগ্র দেশকে বোঝাতো না। এর বিভিন্ন অংশ বিভিন্ন নামে পরিচিত ছিল। নামগুলো বেশিরভাগই প্রাচীন জনগোষ্ঠীর নামানুসারে প্রচলিত নাম। এর ভৌগোলিক পরিমন্ডল প্রাকৃতিক পরিবর্তনের সঙ্গে পরিব

Search

জ্বলদর্চি

অন্যান্য

অন্যান্য বিষয়

Popular posts from this blog

মেদিনীপুরের বিজ্ঞানীদের কথা

মেদিনীপুরের চোখের মণি বিজ্ঞানী মণিলাল ভৌমিক /পূর্ণচন্দ্র ভূঞ্যা

ঋত্বিক ত্রিপাঠী / আত্মহত্যার সপক্ষে

আসুন স্বীকার করি: আমরাই খুনী, আমরাই ধর্ষক /ঋত্বিক ত্রিপাঠী

শ্রেণি বৈষম্যহীন সমাজই আদর্শ সমাজ 'কালের যাত্রা' নাটকের শেষ কথা/সন্দীপ কাঞ্জিলাল

অংশুমান কর

প্রাচীন বাংলার জনপদ /প্রসূন কাঞ্জিলাল