প্রেমের কবিতা তিনটি /শুভ্রা ভট্টাচার্য


প্রেমের কবিতা তিনটি

শুভ্রা ভট্টাচার্য


মননশীল প্রেমে রই

মনের ঘরে করল না বাস
তবু প্রেমিক বলে দাবী!
প্রেম কি শুধু শরীরমুখো!
যদিও মনের ঘরে চাবি।
রইলেম পড়ে জনম ধরে
ঐ প্রেমিক খোঁজার তরে,
শূন্য মনেই ফিরি যে একা
প্রেম মরীচিকা না ধোঁকা!!
প্রেমের ভাব বোঝা বড় দায়
মনের গহীনে মিলে না ঠাঁই,
সুখ-দুখে এক আত্মায় কই!
তবুও সে প্রেমিক সেজে রয়!
শরীরের বড্ড আলগা বাঁধন 
জেনো ক্ষণস্থায়ী তাহার সুখ,
তাই এ ডাল ও ডাল ঘুরেও
ভরে না কভু প্রেমিকের বুক।
মনেরই ডোরে পড়লে বাঁধা
 সে এক স্বর্গীয় অনন্য সুখ,
একমুখিতার অটল বিশ্বাসে
নাই সেথা সন্দেহ বিষের দুখ।



 ভালবাসার ঐশ্বরিক সত্তা

পরাণের অনুভবে ভালবাসার দুটি সত্তা
একটি নিজস্ব সুখ শান্তি স্বার্থ সমন্বিতা,
সেখানে আছে শুধুই আমিত্বের মগ্নতা
পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা,নইলে জীবন বৃথা!

অন্যটি বৃহত্তর স্বার্থবিহীন জাগতিক
নেই সেথা আমিত্বের অস্তিত্ব বাস্তবিক,
সুখ দুঃখের সমতায় সদা সরলরৈখিক
চেতন অবচেতনে চিন্তনে মননে ঐশ্বরিক।

প্রথমটিতে সংকীর্ণ এক অধিকার বোধ
অন্যরে করে দাবি, সুবুদ্ধিরে করে রোধ,
পরনির্ভরতায় দুখের জীবনে বাড়ায় ক্রোধ
হিংসাপরায়ণতায় প্রাণহানিকর প্রতিশোধ।
 
কিন্তু দ্বিতীয়টির নিজস্ব অবাধ স্বাধীনতা
প্রাণমন আলোকিত করার আশ্চর্য ক্ষমতা
নিরুদ্বেগ আনন্দঘন স্বর্গীয় জীবনের মসৃণতা
বাহ্যিক আড়ম্বরহীন পরম শান্তির চলমানতা।



স্বাধীন প্রেম
    
মননের প্রেম সদা স্বাধীন ডানায় ওড়ে
সাধ্যি নেই কারো বাঁধবে তারে ঘরে,
চিরকালীন তাই শত বাধাতেও সে ফেরে
অতি যতনে লালিত সুখের নীড়টি গড়ে।

এমন ভালোবাসারই নাম বিশ্বজনীন 
মুক্ত বিহঙ্গের মতো ঔদার্যে স্বাধীন,
ত্যাগের আলোর দ্যুতিতে উদ্ভাসিন 
অন্তর আত্মা মাঝে রয় চিরবিলীন।।

তবুও কিছু প্রেম মনের মনিকোঠায়
অকালে পথ হারায় অতল গভীরতায়,
নামধামবিহীন এ ভালোবাসা অনুভবে
চিরকাল মরীচিকা হয়েই বাঁচে নীরবে।

উচ্চ কম্পাঙ্কের ভালোবাসির উষ্ণায়নে
রহি তাল লয় সুরে প্রাণের মেলবন্ধনে,
অদৃশ্য অপার্থিব শক্তির গম্ভীর অনুনাদে
কাঁপে হৃদয় গহীন আবেগের অনুরণনে।

জ্বলদর্চি পেজে লাইক দিন👇


                    

Comments

Post a Comment

Trending Posts

রাষ্ট্রীয় মূল্যায়ন ও স্বীকৃতি পরিষদ (NAAC) এর মূল্যায়ন ও স্বীকৃতি: উদ্দেশ্য ও প্রস্তুতি - কলেজ ভিত্তিক অভিজ্ঞতা /সজল কুমার মাইতি

Image
রাষ্ট্রীয় মূল্যায়ন ও স্বীকৃতি পরিষদ (NAAC) এর মূল্যায়ন ও স্বীকৃতি: উদ্দেশ্য ও প্রস্তুতি - কলেজ ভিত্তিক অভিজ্ঞতা  সজল কুমার মাইতি ভারতে পৃথিবীর অন্যতম বৃহৎ ও বৈচিত্র্যপৃর্ণ শিক্ষা ব্যবস্থা প্রচলিত আছে। শিক্ষার বেসরকারিকরন, ব্যাপক বিস্তৃতি, বর্ধিত স্বায়ত্বশাসন এবং নতুন নতুন শিক্ষাক্রমের প্রচলন উচ্চ শিক্ষায় নব ও উদীয়মান ক্ষেত্রে প্রবেশদ্বার বহুলাংশে খুলে দিয়েছে। ফলস্বরূপ, উচ্চ শিক্ষার প্রাসঙ্গিকতা ও উৎকর্ষতা নিয়ে প্রশ্ন উঠতে শুরু করেছে। 1986 ও 2020 সালের শিক্ষা নীতি (NPE, 1986 ও 2020) ও 1992 সালের শিক্ষাক্রম (PoA, 1992) এ এই সকল প্রশ্নের উত্তর খোঁজার কর্মকৌশলের ব্যবস্থার কথা কর্মনীতি হিসেবে স্পষ্টরূপে বর্নিত হয়েছে। এবং একটি স্বাধীন জাতীয় স্বীকৃতি সংস্থা প্রতিষ্ঠার কথা ও স্বীকৃত হয়েছে। এর ফলস্বরূপ, 1994 সালে রাষ্ট্রীয় মূল্যায়ন ও স্বীকৃতি পরিষদ (NAAC) প্রতিষ্ঠিত হয়। এই প্রতিষ্ঠান একটি স্বায়ত্বশাসিত সংস্থা এবং এটি বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরী কমিশন (UGC) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত।  ন্যাক স্বীকৃতির উদ্দেশ্য   ন্যাকের  মূল উদ্দেশ্য হল উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির কার্যব্যবস্থার এক অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ
Read more

ছোটোবেলা বিশেষ সংখ্যা ১২৫

Image
  ছোটোবেলা  বিশেষ সংখ্যা ১২৫ সম্পাদকীয়, সুদীপ আঙ্কেলের তোলা প্রচ্ছদের পাখিটার নাম কি জানো? দাগিগলা কাঠঠোকরা। সাধারণত: আমরা মনে করে থাকি যে- ‘কাঠঠোকরা’  গাছের গায়ে বসে গাছের শরীর ছিদ্র করে গাছকেই নষ্ট করতে ফেলছে। আসলে আমাদের ধারণা সম্পূর্ণ ভুল। প্রকৃতপক্ষে কাঠঠোকরা গাছের উপকার সাধন করে থাকে। শুধু তাই নয়, কাঠঠোকরাই একমাত্র পাখি যাদেরকে ‘গাছের চিকিৎসক’ বলা হয়। গাছের যেখানে পচা অংশ বা ভাঙ্গা অংশ আছে সেখানেই বিষাক্ত পোকা অবস্থান করে ডিম দিয়ে রাখে, কিছু দিন পর সেই ডিম ফুটে বাচ্চা পোকা জম্মায়। সেই পোকা আবার এই গাছেরই ক্ষতি করে। কাঠঠোকরা এসে কিন্তু সেই গাছের পচা অংশ থেকে সেই ক্ষতিকর পোকাগুলোকে বা সেই পোকার ডিমগুলো খেয়ে ফেলে সেই গাছের বড় উপকার সাধন করে থাকে। কাঠঠোকরাদের নিয়ে এতো কথা বললাম কেন? আরেবাবা গাছ আমাদের বন্ধু আর গাছ বন্ধুর বন্ধু কাঠঠোকরা।  তাই বন্ধুর বন্ধুকে চেনা দরকার আছে বইকি। নাহলে আমরা না জেনে চড়াইএর মতো কাঠঠোকরা কেও ধীরে ধীরে হারিয়ে যেতে দেখব। এবারে সংখ্যায় সেই হারিয়ে যাওয়া চড়াই নিয়ে ছড়া লিখেছে আসরফী আন্টি। সত্যিই তো চড়াই গুলো সব গেলো কোথায় বলতো! এদিকে মলয় জেঠু বলেছেন,
Read more

শমিত ভঞ্জ (অভিনেতা, তমলুক)/ ভাস্করব্রত পতি

Image
মেদিনীপুরের মানুষ রতন, পর্ব -- ৪৬ শমিত ভঞ্জ (অভিনেতা, তমলুক)  ভাস্করব্রত পতি তিনি তমলুকের 'ছেনো'! ১৯৪৪ এর ২ রা জানুয়ারি জন্ম। তমলুকেই পৈতৃক ভিটে। প্রীতিময় ভঞ্জ এবং শীলা ভঞ্জের তিন ছেলে এক মেয়ের মধ্যে তিনি একজন। তিনি শমিত ভঞ্জ। বাকিরা হলেন অমিত, সবিত এবং কৃষ্ণা। বাবার কাজের সূত্রে ছোট থেকেই চলে যেতে হয়েছিল জামশেদপুরে। সেখানে ভর্তি হন লয়েলা স্কুলে। যদিও ফিরে এসে ভর্তি হন তমলুকের হ্যামিল্টন হাইস্কুলে। ২০০৩ এর ২৪ শে জুলাই মারা যান তিনি। সেই বসত বাড়িটি রয়ে গিয়েছে তমলুকের বুকে। বাকিরা কেউ নেই। শুধু রয়ে গিয়েছে একরাশ বিস্মৃতপ্রায় ঘটনা এবং এক জমাটি অভিনেতার অভিনয় দক্ষতার নিদর্শন। হয়তো অনেকেই ভুলে গিয়েছে তাঁর কথা। বিশেষ করে এই প্রজন্মের কাছে শমিত ভঞ্জ একজন অপরিচিত ব্যক্তিত্ব।  কিন্তু তিনি তমলুকের গর্ব। অভিনেতা শমিত ভঞ্জ বিপ্লবতীর্থ তমলুকের মানুষ। বাংলা সিনেমার এক অন্যতম বলীয়ান অভিনেতা হিসেবে তিনি পরিচিত। তিনি তাঁর অভিনয় জীবনে সত্যজিৎ রায়, মৃণাল সেন, তপন সিংহ, হৃষিকেশ মুখোপাধ্যায়, বুদ্ধদেব দাশগুপ্ত, গৌতম ঘোষদের মতো ভারত বিখ্যাত পরিচালকদের চলচ্চিত্রে
Read more

বারুণী স্নান /ভাস্করব্রত পতি

Image
পশ্চিমবঙ্গের লৌকিক উৎসব - পর্ব ৩ বারুণী স্নান ভাস্করব্রত পতি মকরবাহিনী গঙ্গাকে দেবাদিদেব মহাদেবের মাথার জটা থেকে মুক্ত করে মর্ত্যে এনেছিলেন ভগীরথ। সেই তিথিটি ছিল পৌষ সংক্রান্তি। আর এজন্য একে বলে ‘মকর সংক্রান্তি'। মকর > মুখ + √ ক + অ (ক) – ক  'মকর' নামের সাথেই ‘নদী’র সংযোগ খুঁজে পাওয়া যাচ্ছে। কেননা মকর হল সামুদ্রিক জলচর বিশেষ। কবিকঙ্কন চণ্ডীতে আছে ‘মকরে মানুষ কাটে’। আবার শ্রীকৃষ্ণমঙ্গল-এ পাই ‘আমি মৎস্যতে মকর’। এই মকর সংক্রান্তিতেই বিভিন্ন স্থানে হয় স্নান পর্ব। একে বলে 'মকর স্নান'। 'বারুণী স্নান'ও বলে। সংক্রান্তির দিন ভোরে স্নান করে লক্ষ্মী পূজা হয়। তাতে নৈবেদ্য থাকে ‘মকর’। এই ‘মকর’ এ থাকে নানা ফসলের সমাহার। বিশেষ করে চাল থাকবেই। স্বভাবতই মকরসংক্রান্তিকে উপলক্ষ্য করে উৎসবটি নদী কেন্দ্রিক ফসলের উৎসব। শষ্য ঘরে তোলার আনন্দে এই উৎসব। খনার বচনে আছে—‘যদি বর্ষে মকরে / ধান হবে টেকরে’। এই ‘মকর’ হল, মকর রাশিযুক্ত মাঘমাস। গীতাতে আছে ‘ঝর্ষানাং মকরশ্চাশ্মি'। মকর সংক্রান্তির দিনেই বিভিন্ন এলাকায় বারুণী স্নান চলে। চৈতন্যচরিতামৃত গ্রন্থে এই মকর সংক্রান্
Read more

প্রয়াত লিটল ম্যাগাজিনের প্রাণপুরুষ সন্দীপ দত্ত। শ্রদ্ধা ও স্মরণে কলম ধরলেন লেখক শিল্পীরা।

Image
প্রয়াত লিটল ম্যাগাজিনের প্রাণপুরুষ সন্দীপ দত্ত। শ্রদ্ধা ও স্মরণে কলম ধরলেন লেখক শিল্পীরা। লিটল ম্যাগাজিনের লেখক কবিরা একজন স্নেহশীল অভিভাবক হারালেন  শীর্ষেন্দু মুখোপাধ্যায় (কথাসাহিত্যিক)  সন্দীপের সঙ্গে পরিচয় হয়েছিল,  তবে যোগাযোগ নেই অনেক দিন, আজকাল এরকমই হয়েছে। তবে আমরা যেমন লিটল ম্যাগাজিন সম্পর্কে উদাসীন , তেমনটি তিনি ছিলেন না। এক প্রগাঢ় ভালবাসা দিয়ে তিনি লিটল ম্যাগাজিনের একটি অমিত মূল্যবান গ্রন্হাগার তৈরি করেছিলেন । এইরকম উদ্যোগ নেওয়ার মতো বুকের পাটা ক'জনের আছে ? তাঁর এই অসাধারণ কাজটির জন্য  তিনি অবশ্যই স্মরণীয় হয়ে থাকবেন। লিটল ম্যাগাজিনের লেখক কবিরা একজন স্নেহশীল অভিভাবক হারালেন ।  ফাল্গুনের পথ না ভোলা পথিক অনিতা অগ্নিহোত্রী (কবি, সম্পাদক, কথাসাহিত্যিক)  বাঙালির একক চেষ্টায় যে সব গুরুত্বপূর্ণ প্রতিষ্ঠান তৈরি হয়েছে এবং দীর্ঘ জীবন পেয়েছে তার মধ্যে সন্দীপ দত্তের লিটল ম্যাগাজিন লাইব্রেরি অন্যতম, সাম্প্রতিকতমও বটে। ফেসবুকে যে শোকের উচ্ছ্বাস  আজ দেখছি তা একই সঙ্গে দেখাচ্ছে,  কত  মানুষ সন্দীপ দত্তের কাছে ঋণী ছিলেন এবং কী পরিমাণ  ভালোবাসা পেয়েছেন তিনি। গত বছর বার্ষিক সমাবর্
Read more

মেদিনীপুর জেলার আনাচে কানাচে বসবাসকারী ডোম ও চাঁড়ালরাই বাংলার প্রাচীন ব্রাহ্মণ /দুর্গাপদ ঘাঁটি

Image
মেদিনীপুর জেলার আনাচে কানাচে বসবাসকারী ডোম ও চাঁড়ালরাই বাংলার প্রাচীন ব্রাহ্মণ   দুর্গাপদ ঘাঁটি              অনেকেই এদেরকে দেখলে ছোট জাত বলে নাক সিটকায় অথবা এদের  বাড়িতে এক গ্লাস জল পর্যন্ত গ্রহণ করতে চান না, ভারত সরকার এদের অনুন্নত জাতি হিসেবে তপসিল ভূক্ত করে সার্টিফিকেট প্রদান করেছে। কখনও কখনও  দলিত বলে উচ্চ বর্গের মানুষ দ্বারা চরম অত্যারিত হতে হয়েছে বহুবার।     এই ব্রাত্য জাতিদ্বয়ের ইতিহাস জানতে একটু পিছন ফিরে দেখা যাক।     বাংলায় আর্য্যগনের উপনিবেশ প্রথম স্থাপিত হওয়ার পূর্বে এই বাংলার প্রাচীন নাম পুন্ড্রবর্ধন। আর এখানে অন্ধ্র-পুলিন্দ -শবর প্রভৃতি ব্রাত্য বা অন্ত্যজ দস্যু ভূয়িষ্ঠ জাতির মধ্যে পুণ্ড্রেরও নাম রয়েছে।  বাংলায় আর্য্যেতর জাতির দ্বারা অধ্যুষিত ছিল বলে এদেশে আগমন ও বসতি উত্তর ভারতবাসী গনের পক্ষে বহুদিন পর্যন্ত নিষিদ্ধ ছিল।এ দেশে এলে ফিরে গিয়ে প্রায়শ্চিত্ত না করলে সমাজে গৃহীত হতো না আর্যদের। যারা এদেশে রয়ে যেতেন তাঁরা ব্রাত্য, নষ্ট বা পতিত  বলে গণ্য হতো। বৈদিক যুগে বাংলায় উপনিবিষ্ট আর্যের অস্তিত্ব থাকলে  তাদের সংখ্যা নিতান্ত অল্প ছিল।হয়তো প্রথম দিকে আগত আর্
Read more

বিস্মৃতপ্রায় কবি ফণিভূষণ আচার্য /নির্মল বর্মন

Image
বিস্মৃতপ্রায় কবি ফণিভূষণ আচার্য  নির্মল বর্মন অধ্যাপক ফণিভূষণ আচার্য রোমান্টিক অনুভূতি , আভিজাত্য , বর্তমান সময় ও সমাজকে পাথেয় করে তাঁর কবিতাগুলিকে গুরুত্বপূর্ণ মর্যাদা দিতে পেরেছেন। ফণিভুষণ আচার্য কবি ও অধ্যাপক হিসাবে সুনামের সঙ্গে দীর্ঘদিন সাহিত্য চর্চা করেছেন। নদীয়ার ফুলিয়ার কৃত্তিবাস সর্বজনবিদিত কিংবদন্তি ।  সেই "কৃত্তিবাস"নামাঙ্কিত পত্রিকায়  সর্বদা লেখা দিয়ে সহযোগিতা করেছিলেন। কবি ফণিভূষণ আচার্যের প্রকাশিত কাব্যগ্রন্থ গুলি হলঃ-- 'ধূলি মুটি সোনা' ১৯৫৫ ; ' আমরা ভাসানে যাচ্ছি' ১৯৭১ ; 'ধর্মদা আর কতদূর' ১৯৭৩ ;  'মনীষা কোথায় আছো'১৯৭৭ ;  'আমিই অভিমুন্য , আমি লখিন্দর' ১৯৯০ ; 'জংলা  পাড়  ডুরে শাড়ি' ১৯৯০  ;  'ভালোবাসার জন্ম' ১৯৯৪ ; 'অশ্রুদীঘল নদীর ভাষা' ১৯৯৬  ; 'গর্ভধারিনী মা-কে' ১৯৯৮ ; 'কবিতা সমগ্র' ২০০০ ; 'রোদ্দুর ঘরে ফিরছে' ২০০১ ইত্যাদি। ১৩৭০ বঙ্গাব্দের মাঘ মাসের "কৃত্তিবাস" পত্রিকায় প্রকাশিত "তৃষ্ণায় গুলির শব্দ"  কবিতায় মানব জীবনে চাওয়া-পাওয়ার
Read more

গায়ত্রী জানা (ব্রতচারী প্রশিক্ষক, সঙ্গীতজ্ঞ, রাধামনি, তমলুক)/ভাস্করব্রত পতি

Image
মেদিনীপুরের মানুষ রতন, পর্ব -- ৪৫ গায়ত্রী জানা (ব্রতচারী প্রশিক্ষক, সঙ্গীতজ্ঞ, রাধামনি, তমলুক) ভাস্করব্রত পতি যেসব মানুষ কোনো অভীষ্ট সিদ্ধির লক্ষ্যে একাগ্র চিত্তে ব্রতী হয়ে ওঠে তিনিই 'ব্রতচারী'। জ্ঞান, শ্রম, সত্য, ঐক্য এবং আনন্দ - এই পাঁচকে নিয়ে ব্রতচারীর ভিত্তিভূমি। ব্রতচারীর ভাষায় এগুলিকে বলে 'পঞ্চব্রত'। প্রত্যেক ব্রতচারীকে এই পঞ্চব্রত পালন করতে হয়। আর যিনি এই ব্রতচারীর প্রতিষ্ঠাতা, তিনি হলেন গুরুসদয় দত্ত। আজ তাঁর দেখানো পথে পশ্চিম বাংলার বিভিন্ন প্রান্তে সুস্থ সমাজ গড়ার লক্ষ্যে বেশ কিছু মানুষ বয়ে চলেছেন ব্রতচারীর ঐতিহ্য। তাঁদের মধ্যে একজন পূর্ব মেদিনীপুরের রাধামনির গায়ত্রী জানা। একাধারে তিনি ব্রতচারী প্রশিক্ষক এবং সংগঠক। সেইসাথে সঙ্গীতজ্ঞ, নৃত্যশিল্পী এবং সমাজ গড়ার কারিগর। এই অবক্ষয়িত সমাজে সারা জীবন ধরে ব্রতচারী আন্দোলনকে সারা বঙ্গে ছড়িয়ে দিতে নিজের জীবন উজাড় করে দিয়েছেন। ব্রতচারীর প্রতি তাঁর ভালোবাসা, শ্রদ্ধা এবং টান আজ জেলা জুড়ে তাঁকে অন্য আসন দিয়েছে। হয়ে উঠেছেন মেদিনীপুরের মানুষ রতন।  চরম দূরদর্শী পুরুষ গুরুসদয় দত্ত বুঝেছিলেন, স্বাধী
Read more