জ্বলদর্চি

জঙ্গলমহলের জীবন ও প্রকৃতি পর্ব - ৩৮ জঙ্গলমহলের খাবার: কুরকুট থেকে বিরিয়ানি সবকিছুই সূর্যকান্ত মাহাতো "জঙ্গলমহলের মানুষ 'পিঁপড়ের ডিম' খেয়ে বেঁচে থাকত--- একথা এখন নাকি কিছুটা প্রবাদে পরিণত হয়েছে। সত্যিই কি জঙ্গলমহলের মানুষ একটা সময় 'পিঁপড়ের ডিম' খেয়ে বেঁচে ছিল?" জঙ্গলমহল বেড়াতে এসে বেলপাহাড়ীর এক প্রবীণ হোটেল মালিককে কথাগুলো বলছিলেন সুধাংশু দাস। দুপুর অনেকটাই গড়িয়ে গেছে বলে হোটেলের চাপ এখন অনেকটাই কম। তাই বেশ একটু গুছিয়ে নিয়ে প্রবীণ মানুষটি বললেন, "আপনার কি মনে হয়, পিঁপড়ের ডিম খেয়ে বেঁচে থাকা সম্ভব?" সুধাংশু বাবু বললেন, "না। সেটা একরকম অসম্ভব। কিন্তু আমার প্রশ্ন হল এরকম একটা কথা তাহলে কীভাবেই বা হঠাৎ এত প্রচারের আলোতে এসেছিল? এখানকার মানুষ পিঁপড়ের ডিম নিশ্চয়ই খায়, না হলে কথাটা কি এমনি এমনি উঠে এসেছিল?" হোটেলের মালিক কিছুটা যেন বিরক্ত হলেন। "আরে মশাই পিঁপড়ের ডিম তো একটা খাবার! এখানকার একটি অত্যন্ত জনপ্রিয় সুস্বাদু খাবার। তো এমন একটা স্বাদের আহার লোকে খাবে না! শুধু মানুষের কেন, এই খাবার মাছেরও অত্যন্ত জনপ্রিয়

'কেন লিখি' আসলে লেখকের আত্মজিজ্ঞাসা ঋত্বিক ত্রিপাঠী  প্রকাশিত হল জ্বলদর্চির 'কেন লিখি' বিশেষ সংখ্যা।  সম্পাদকীয় অংশটি এখানে থাকলো। ইচ্ছে হলে সংখ্যাটি সংগ্রহ করে রাখতে পারেন। যোগাযোগ - ৯৭৩২৫৩৪৪৮৪ আত্মজিজ্ঞাসা ১. বিষয় যাই হোক  সৃষ্টিশীল রচনা - তা-ই এখানে 'লেখা'। কিন্তু কেন লিখি? এ এক অবশ্যম্ভাবী আত্মজিজ্ঞাসা--সমস্ত সৎ লেখকের কাছে। এই স্বাস্থ্যকর প্রশ্নের উত্তরে কলম ধরেছেন বিশিষ্ট লেখকগণ। তাঁরা নিরপেক্ষভাবেই জানিয়েছেন তাঁদের আত্মজ অভিমত। এইসব অভিমত জবাবদিহিও বটে, সাহিত্যের এক ভিন্ন ধারাও বটে। উৎসাহী পাঠকের মনন নিয়ে সম্পাদকের কৌতূহল--কেন লেখেন! পত্রিকার পক্ষে হতে পারে আপাত প্রশ্ন, লেখকের কাছে কিন্তু চিরন্তন আত্মজিজ্ঞাসা-আত্মসমালোচনা।  উপমা-অলংকার আর রীতি তো সাহিত্যের বাইরের শক্তি। মূল তো নৈয়ায়িকের দর্শন ও বর্ণন। সহজগুণ হল সেই প্রজ্ঞা যার কারণে স্রষ্টা আবিষ্কার করেন। এই গুণেই তাঁর না-দেখা বিষয় ও তত্ত্ব প্রত্যক্ষের মতো হয়ে ওঠে। আর তার সঙ্গে যুক্ত অমৃত-আনন্দ। অমৃত-আনন্দ হল আত্মোপলব্ধির, যা শুদ্ধ ও অনির্বচনীয়। আর বর্ণন-কঠিন কাজ তথা ভাষা মাধ্যমে সাধারণ কথাকে

খর্জুর বীথির ধারে মলয় সরকার (১৫শ পর্ব ) পঞ্চদশ পর্ব (শেষ পর্ব) রোদে শরীর যেন ঝলসে যাচ্ছে। তার উপরে এখানে তো অন্য কোন রঙ নেই, সবটাই সাদাটে হলুদ রঙের বেলে পাথরের। ফলে এত পাথরের মাঝে রোদটা আরও বেশি করে যেন লাগছে। বড় বড় থাম, দেওয়াল আর ভাঙ্গা ইতস্ততঃ ছড়ানো বিভিন্ন ইমারতের  অংশ। এর মাঝে ঘুরে বেড়াচ্ছি প্রেতের মত, কেমন যেন একটা মন্ত্রমুগ্ধের মত বেশ আচ্ছন্ন হয়ে।ছায়া নেই কোথাও। মনে হল, মাঝে মাঝে কিছু ছায়া বা বসার জায়গা থাকলে বেশ হত। কিন্তু, কি থাকলে কি হত, ভেবে লাভ নেই।দুঃখ না করে যা পারছি ,দেখে নেওয়াই লাভের। আর জীবনে কি কোন দিনও আসব এখানে! হয়ত কোন দিনই নয়। আবার হয়ত ছুটে যাব অন্য কোথাও অন্য কোন টানে। এর পর গেলাম পাশেই একটি জায়গায় যেখানে অনেকগুলো থাম কাছাকাছি দাঁড়িয়ে রয়েছে। গাইড বললেন, এটি আসলে সাধারণ মানুষের দৈনিক বাজারের জায়গা ছিল। এর নাম  Marcellum। এতে , বোঝাই যায়, হাত পড়েছে মুসলিম ও বাইজান্টাইন স্থাপত্য রীতির।এরও মাঝে একটি ফোয়ারার মত জায়গা রয়েছে। এর স্তম্ভের নীচের দিকে পাশে একটা ফুটো আছে, সেটি নাকি সীসার পাইপ দিয়ে জল আসার কাজে ব্যবহার হত সেই ফোয়ারার জন্য।   এর পর দেখল

এক গুচ্ছ কবিতা শুভশ্রী রায় সর্বনাশী কোনটা বেশি এই জীবনে, পাপ অথবা পুণ্য? আমি বলি, সবার আগে বিচার পাবেই শূন্য! পাপের সাথে পুণ্য মিশেই গাঁথা মানব জীবন কখনো শুদ্ধ ফের অপবিত্র দিকেও ঝোঁকে মন। সবাই যাকে ভালো বলে সে খাপের মধ্যে আঁটা অদৃশ্য এক খাঁচার ভেতর জন্মকর্ম এবং হাঁটা বিশেষ করে মেয়ে মানুষ হয়ে জন্ম যদি নাও, গোণার বাইরে চলাফেরায় কত বাধাই পাও! যারা যুগে যুগে ঠিক করে সংজ্ঞা ভালো মেয়ের তারাও কী ত্রূটিবিহীন, তাদের বিচার করে কে? তাইতো আদর্শ এক নারী হয়ে বাঁচতে রাজী নই জীবন নিজেই গড়ে নেব, মন্দ বলে গণ্যও বা হই, কলম থেকে ঝরুক আগুন মুখের থেকে হাসি পুরুষবাদী সমাজ হেঁকে বলুক "সর্বনাশী"।   প্রাণপূর্ণা আমার জীবনকে কেউ নরক বানাবে, এত সহজ ভেব না ভেতরের সমস্ত সবুজ কিছুতেই মরূর জঠরে দেব না নরকে যদি বা পৌঁছতে হয় কখনো কারো কূট-জালে পড়ে অসহনীয় উষ্ণতাকে নিজের মায়ায় নেব শীতল করে। প্রাসাদ এক সময়ে ছিল গমগমে প্রাসাদ এখন কয়েকটা ইঁটের হাহাকার, নিয়মিত দীর্ঘশ্বাস ফেলে যায় হাওয়া, "ঢুকব, কী ঢুকব না" করেও এসে পড়ে ঝাঁকে ঝাঁকে রশ্মির হাসি, এখানে ওখানে পড়ে থাকে সুরার বোতল; উৎসবের আগে পরে কন্ড

দূরদেশের লোকগল্প—চেকোশ্লোভাকিয়া  চিন্ময় দাশ চতুর মোরগ সরল মুরগি একটা হৃষ্টপুষ্ট মোরগ আর সুন্দর ছিপছিপে একটা মুরগি। কাছাকাছিই থাকে দুটিতে। ভারি ভাব দুজনের।  একদিন মোরগ বলল—চলো, খেতের দিকে যাই। খাবার দাবার নিশ্চয় কিছু না কিছু পাওয়া যাবে। মুরগি বলল—চলো তাহলে, যাওয়া যাক। পথে যেতে যেতে মোরগ বলল— তবে আমার একটা প্রস্তাব আছে। খোঁটাখুঁটি করে তুমি যা পাবে, আমার সাথে ভাগ করে খাবে। আর, আমি যা পাবো, তোমার সাথে ভাগ করে খাবো। মুরগি বলল— এ তো ভালো কথা। অসুবিধার কী আছে? আমি রাজি।  মোরগ-মুরগিদের খাবার খোঁজা মানে, দুটো পা দিয়ে আঁচড়ানো, নয়তো বা, ঠোঁট দিয়ে ঠোকরানো। তাতে যখন যা উঠে আসে।  দুজনেই খোঁজাখুঁজি করছে। খানিক বাদে একটা কেন্নো পেয়ে গেল মুরগি। ভারি আনন্দ তার মনে। মোরগকে ডেকে বলল— এসো, ভাগ করে খাই দুজনে। আরও দু’বার এটা ওটা পেল মুরগিটাই। প্রত্যেক বারেই মোরগকে ভাগ দিয়ে, খেলো সে।  খানিক বাদে চিনে বাদামের বড়সড় একটা দানা পেয়ে গেল মোরগ। দানাটা চোখে পড়ামাত্রই, মুখে লালা এসে গেল তার। স্বভাবেও ভারি চতুর সে। মনে ভাবল, এত বড় দানাটার ভাগ দিয়ে দিতে হবে মুরগিকে? আড় চোখে একবার চেয়ে দেখল মুরগির দিকে। না, স

নূতন শিক্ষা নীতি ২০২০ (NEP- 2020)  - কিছু প্রশ্ন  পর্ব - ১ সজল কুমার মাইতি আমাদের দেশে এর বেশ কয়েকটি শিক্ষা কমিশন গঠিত হয়েছিল। তাঁদের পরামর্শ মতো আমাদের দেশের শিক্ষা নীতিতে বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন পরিবর্তন এসেছে। বতর্মান শিক্ষা নীতি অর্থাৎ নূতন শিক্ষা নীতি ২০২০ (NEP) চালু হল প্রায় ৩৪ বছর পর। এর আগে ১৯৮৬ (NPE) তে আমাদের দেশে নূতন শিক্ষা নীতি চালু হয়েছিল। ১৯৯২ সালে এই নীতিতে কিছু পরিবর্তন আনা হয়েছিল। সেই হিসেবে বতর্মান শিক্ষা নীতি আমাদের দেশে প্রায় চৌঁত্রিশ বছর পর নূতন শিক্ষা নীতি।  প্রথমে দেখা যাক নূতন শিক্ষা নীতির ভূমিকায় কি বলা হয়েছে। " মানবিক শক্তির পূর্ণ বিকাশ ও একটি ন্যায়সঙ্গত ও ন্যায়ভিত্তিক সমাজ গঠনের জন্য ও রাষ্ট্রের সর্বাঙ্গীন উন্নতি সাধনের জন্য শিক্ষাই হল মূল ভিত্তি।" এ এমন এক সমাজ যেখানে সবাই অংশগ্রহণ করতে পারে। এমন এক সমাজ যেখানে সবার আর্থিক, সামাজিক, রাজনৈতিক সুস্থিতি নিশ্চিত করা সম্ভব। এই নীতির বিরুদ্ধে কোনো বড় নিন্দুক ও সমালোচকের বলার কিছু থাকে না। এই ভূমিকায় আরও অনেক কিছু বলা আছে যার বিরুদ্ধে বলার মতো তেমন কিছু নেই। কেই বা না চায় শিক্ষা নীতির লক্ষ্য হোক

পর্ব ৪৪ শ্রীরামকৃষ্ণের সন্ন্যাসী সন্তানেরা প্রীতম সেনগুপ্ত  ১৮৯৭ সালে মার্চ মাসের শেষ দিকে স্বামী সদানন্দের সঙ্গে মাদ্রাজে পৌঁছলেন রামকৃষ্ণানন্দজী। প্রথমদিকে আইস হাউস রোডের একটি ভাড়া বাড়িতে উঠলেন। পরবর্তী সময়ে স্বামীজীর একান্ত অনুগত ভক্ত এস বিলগিরি আয়েঙ্গারের আইস হাউস নামের তিনতলা বাড়ির একতলার ঘরগুলি বিনা ভাড়ায় পেয়ে সেখানেই স্থানান্তরিত হলেন। স্বামীজীর পাদস্পর্শপূত এই বাড়িটি। ‘ক্যাসল কার্নন’ ছিল বাড়িটির প্রকৃত নাম। মাদ্রাজে আসার সঙ্গে সঙ্গে শ্রীশ্রীঠাকুরের পট স্থাপনপূর্বক পূজাকার্য আরম্ভ করে দিলেন শশী মহারাজ। ১৮৯৭ সালের মাঝামাঝি সময়ে বিভিন্ন স্থানে রামকৃষ্ণ মিশন দুর্ভিক্ষে সেবাকাজ আরম্ভ করলে ওই কাজে সাহায্যের জন্য পত্রিকায় আবেদন প্রকাশ করলেন এবং অন্যান্যভাবে অর্থসংগ্রহের কাজে মন দিলেন। এইভাবে তাঁর কর্মক্ষেত্রের প্রসার হতে থাকল। আবার বিদ্বৎসমাজেও পরিচিত হতে থাকলেন। কারণ, মাদ্রাজের ইয়ং মেনস অ্যাসোসিয়েশনে ধারাবাহিক যে সব বক্তৃতা দিয়েছিলেন সেগুলি ‘ব্রহ্মবাদিন’ ও ‘প্রবুদ্ধ ভারত’ পত্রিকা দুটিতে প্রকাশিত হয়। এছাড়া মাদ্রাজের বিভিন্ন স্থানে শাস্ত্রালোচনাও করতেন নিয়মিতভাবে। ত্রিপ্লিক

ক্যুইজ-১৮/ সাগর মাহাত ১. নীল গ্রহ বলা হয়— বুধ মঙ্গল শুক্র পৃথিবীকে ২. বামন গ্রহের উদাহরণ— প্লুটো পৃথিবী মঙ্গল বুধ ৩. পৃথিবীর গড় ব্যাসার্ধ হল— ৬৪০০ কিমি ৭২০০ কিমি ৬৯০০ কিমি ৬৮০০ কিমি ৪. পৃথিবীর সবচেয়ে উঁচু হ্রদের নাম— টিটিকাকা উলার বৈকাল ডাল ৫. নাতিশীতোষ্ণ মরুভূমির উদাহরণ— গোবি সাহারা থর আটাকামা ৬. আরাবল্লি হল একটি— আগ্নেয়গিরি ভঙ্গিল পর্বত আগ্নেয় পর্বত ক্ষয়জাত পর্বত ৭. যে মাটিতে কার্পাস চাষ ভালো হয়— কৃৃৃষ্ণ মৃৃৃত্তিকা পাথুরে মৃত্তিকা ল্যাটেরাইট পলিমাটি ৮. কৃষিকাজের জন্য যে রাজ্যে রাসায়নিক সার বেশি ব্যবহৃত হয়— পঞ্জাব অসম পশ্চিমবঙ্গ ঝাড়খণ্ড ৯. ভারতে উদ্ভিদ অঞ্চলের সংখ্যা— ৫ টি ৬টি ৭টি ৮টি ১০. পৃথিবীর বৃহত্তম বদ্বীপ— আন্দামান গাঙ্গেয় বদ্বীপ গোদাবরী বদ্বীপ পারাদ্বীপ ১১. আঁখি ঝড় হয়— তামিলনাড়ু পঞ্জাব বিহার ওড়িশা ১২. সিরোজেম হল আসলে— মরু অঞ্চলের মাটি পাথুরে মাটি পাহাড়ি অঞ্চলের মাটি সামুদ্রিক মাটি ১৩. অক্ষাংশের সর্বোচ্চ মান— ১৮০ ডিগ্রি ৯০ ডিগ্রি ৩৬০ ডিগ্রি ২৫ ডিগ্রি ১৪. শ্বাসমূল দেখা যায়— সুন্দরী গরান পাইন শাল ১৫. গোলাকৃতি আবহবিকার যে শিলায় বেশি হয়— চুনাপাথর গ্রানাইট ব্যাসল্ট পাললিক

পশ্চিমবঙ্গের লৌকিক উৎসব, পর্ব - ৩৯ দুয়ারবন্দনা ও গিরিবন্দনা ভাস্করব্রত পতি "এবার আমার উমা এলে আর উমা পাঠাবো না / মায়ে ঝিয়ে করব ঝগড়া জামাই বলে মানবোনা" -- আগমনী গানে এভাবেই মা মেনকার সুরে সুর মিলিয়ে যেন বাংলার প্রতিটি মা গেয়ে ওঠেন। আর দুর্গার আগমনকে স্মরণীয় করে রাখতে প্রবেশদ্বারে মাঙ্গলিক ফোঁটাদান চিরায়ত ঐতিহ্য। একে বলে "গিরিবন্দনা"। গিরিরাজ কন্যার বন্দনা। একদিকে দুর্গার আগমণ আর অন্যদিকে বাড়ির মেয়ের বাপের বাড়িতে আগমণ যেন মিলেমিশে একাকার। তার আগে ঘরদোর গোবর দিয়ে নিকোনো একটা প্রথা। ঘরদোর সাফ সুতরো করে রেখে দেবীকে নিজের মেয়ের আসনে বসানোর রীতি বাঙালির নিজস্ব সংস্কৃতি। এই ঘরদোর পরিস্কার পরিচ্ছন্ন করে দেবীকে আবাহন করার রীতি হলো "দুয়ারবন্দনা"। বিল্ববৃক্ষমূলে দেবীর বোধন শুরুর আগেই মহাষষ্ঠীর বিকেলে টিকিফলের ফোঁটায় দুর্গাকে আবাহন আসলে স্বর্গের দেবীকে মর্তের আপন মেয়ে বলে বাঙালির কোমল ভাবনাই জারিত। আসলে বাঙালির মান্যতা যেন 'দেবতারে প্রিয় করি, প্রিয়েরে দেবতা'। এ আসলে সকলকে আপন করে নেওয়ার ভঙ্গীমা। আর তাতেই নিতান্ত অবহেলিত পেটারি গাছ

চিকিৎসক বিদ্যাসাগর প্রসূন  কাঞ্জিলাল সংস্কৃতজ্ঞ পণ্ডিত, সমাজসেবী, সমাজ সংস্কারক, এক বিশাল জ্ঞানের অধিকারী ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর মহাশয়কে সারা বিশ্বের মানুষ চেনেন। কিন্তু চিকিৎসক রূপে বিদ্যাসাগর মহাশয়ের ব্যাপ্তি সমন্ধে খুব কম সংখ্যক মানুষই জ্ঞাত। হোমিওপ্যাথি চিকিৎসার ক্ষেত্রে বিদ্যাসাগর মহাশয় এর আগ্রহ ও অবদান ইতিহাসে উল্লেখযোগ্য। কিন্তু তার চিকিৎসা পদ্ধতির মূল অস্ত্র ছিল তার নিঃস্বার্থ সেবাপরায়ণতা এবং দরিদ্র মানুষের প্রতি তার অন্তরের ভালোবাসা। বিদ্যাসাগরের হোমিওপ্যাথি চর্চার অত্যন্ত মানবিক নাকি ঐশ্বরিক বিবরণ পাওয়া যায় তার কারমাটার বাস কালে দরিদ্র শিক্ষাহীন সাঁওতালদের সান্নিধ্যে। বিহারীলাল সরকার লিখছেন "সাঁওতাল প্রবল পীড়ায় প্রায় শয্যাগত বিদ্যাসাগর তাহার শিয়রে বসিয়া, মুখে ঔষধ ঢালিয়া দিতেন, হা করাইয়া পথ্য দিতেন উঠাইয়া বসাইয়া মলমূত্র ত্যাগ করাইতেন সর্বাঙ্গে হাত বুলাইয়া দিতেন।" এ আন্তরিকতার হদিশ পেয়েছে শুধু সাঁওতালরা নয় সমাজের বিভিন্ন বৃত্তের মানুষ আর এই প্রয়াসের বলিষ্ঠতা তার আকৈশোরের অভ্যাস অথবা বলা ভালো জীবনধর্ম। এই মরমী মনটি হোমিওপ্যাথি চিকিৎসার বহ

জ্বলদর্চি ছোটোবেলা উৎসব সংখ্যা ১০২ সম্পাদকীয়, আজ মহালয়া। লোককথায় বলা হয় এই মহালয়ার দিনেই কৈলাস পর্বত থেকে মর্ত্যধামে বাপের বাড়িতে যাত্রা শুরু করেন দেবী দুর্গা। আর তাঁর সঙ্গে থাকে তাঁর সন্তানেরা –গণেশ, কার্তিক, লক্ষ্মী আর সরস্বতী। এই সময় বিভিন্ন বাহনে চড়ে উমা আসেন পিতৃগৃহে। দেবীর এই বাহন মূলত চার রকমের হয়ে থাকে – পালকি, নৌকা, হাতি এবং ঘোড়া। এই বছর দেবী দুর্গার আগমন গজে অর্থাৎ হাতিতে, যার অর্থ শস্যপূর্ণা বসুন্ধরা। ছোটোবন্ধু সৌমী আর শুভঙ্কর উমা মায়ের সেই ঘরে ফেরার ছবি এঁকে পাঠিয়েছে। অদ্রিজা দিদি তার ছড়ায় লিখেছে তাঁর আসার পদধ্বনি শুনতে পাচ্ছে।  শুধু কি উমা আসে শরতকালে? পুজোর ছুটিতে কত কত মানুষ ঘরে ফেরে জানো? চুমকি আন্টি লিখেছে, ছোটুর ছোটকা আসছে বিদেশ থেকে। ছোটুর তো দারুণ মজা। ওদিকে আবার সুহাসের গল্প শুনতে শুনতে তোমরা সব ঘুমিয়ে পড়লে নাকি? সুকুমার জেঠু কিন্তু খুব রাগী। তোমরা সব পাতা এনেছো তো? - হ্যাঁ। বাহ, ভারী লক্ষ্মী তো তোমরা। মা আসছে এই আনন্দে এসো আমরা বুবুন আর গুগলির মতো নেচে নিই। তারা কারা? জানতে হলে রামকিশোর জেঠুর ছড়া পড়ে নাও। মজার কথা কী জানো? এবারের সংখ্যায় দু-দুজন