জ্বলদর্চি

চাতক সাহিত্য পত্রিকার ২১ তম সাহিত্য সভা  এবং টেগোর ভিলেজ সাহিত্য সম্মাননা জ্ঞাপন অনুষ্ঠান  নদিয়াজেলার অন‍্যতম  সাহিত্য পত্রিকা চাতকের ২১ তম বার্ষিকী সাহিত্য সভা এবং ‘টেগোর ভিলেজ সাহিত্য সম্মাননা ২০২১-২২’ অনুষ্ঠান অতিসম্প্রতি হয়ে গেল ২৯ জানুয়ারি’২৩,রবিবার, গয়েশপুর কিশলয় স্কুলে। প্রদীপ প্রজ্জ্বলনের মাধ্যমে অনুষ্ঠানের সূচনা করেন স্থানীয় নেতাজী বিদ‍্যামন্দির হাইস্কুলের অবসরপ্রাপ্ত প্রবীণ শিক্ষক মাননীয় সুভাষচন্দ্র দত্ত এবং অসমের বিশিষ্ট  সাহিত্যিক ও অনুবাদক তাপস পাল।  প্রথমে দু’হাজার একুশ,টেগোর ভিলেজ সাহিত্য সম্মাননা তুলে দেওয়া হয় কথাশিল্পী অনিন্দ‍্যকেতন গোস্বামী এবং বিশিষ্ট ছড়াকার সুমন বিশ্বাসের হাতে। এরপর দু’হাজার বাইশ,টেগোর ভিলেজ সাহিত্য সম্মাননা তুলে দেওয়া হয় বিশিষ্ঠ সাহিত্যিক তথা সম্পাদক উত্তম চক্রবর্তী এবং তরুণ কবি শুভদীপ দের হাতে। অনুষ্ঠানে বহুবিধ ভাষায় অনূদিত শিশু কিশোর গল্প সংকলন “ছোট্ট একটি ইসকুল” নিয়ে মনোগ্রাহী আলোচনা করেন ডঃ নির্মল করণ। কবি নিত‍্যপ্রকাশ দাসের কাব‍্যগ্রন্থ নিয়ে আলোচনা করেন সুনীল সাহা ও মানিক রায়। অনুষ্ঠানে কবিতা পাঠ করেন কবি অজয় চক্রবর্তী,

মহাভারতের কর্ণ - এক বিতর্কিত চরিত্র                                               দেবী প্রসাদ ত্রিপাঠী                                                  পঞ্চম পর্ব                          সময়ের সাথে আমরা এগিয়ে যাই ইন্দ্রপ্রস্থে যেখানে ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির রাজা হবার পরে স্থির করলেন রাজসূয় যজ্ঞ করার। স্বভাবতই ভারতভূমির সমস্ত রাজারা যজ্ঞারম্ভের পূর্বে তাঁকে এক বাক্যে স্বীকার করে নিয়ে কর দান করলে তবেই তিনি রাজসূয় যজ্ঞ করার স্বীকৃতি পাবেন। এই উদ্দেশ্যে ভীম অর্জুন নকুল ও সহদেব চারিদিকে যুদ্ধজয়ে যাত্রা করলেন। অর্জুন গেলেন উত্তরে, ভীম গেলেন পূর্বদিকে, নকুল গেলেন পশ্চিমে এবং সহদেব গেলেন সুদূর দক্ষিণে। তাঁরা প্রায় সকলের কাছে সমাদৃত হলেন একমাত্র ব্যতিক্রম ছিলেন চেদিরাজ শিশুপাল। কিন্তু তিনি সাদরে ভীমসেনকে গ্রহণ করে প্রচুর উপঢৌকন দিলেন। এরপরে একমাত্র চিন্তা পূর্ব দিকের অঙ্গরাজ কর্ণকে নিয়ে। পান্ডবদের সম্বন্ধে তার ঈর্ষা ও বিদ্বেষ স্বাভাবিক। সে ক্ষেত্রে তিনি বিনা যুদ্ধে কর দিবেন তা কেউ আশা করেনি।  কিন্তু কর্ণ উল্টো পথে হেঁটে সপার্ষদ সমভিব্যহারে আন্তরিক প্রীতি সম্ভাষণ করে ভীমসেনকে অভ্

বিস্মৃতপ্রায় কবি কামাক্ষীপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায় নির্মল বর্মন  "রংমশাল" পত্রিকার সম্পাদক ও কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক পরীক্ষায় প্রথম স্থানাধিকারী হিসেবে 'বঙ্কিম পদক' প্রাপ্ত সাহিত্যিক ও কবি কামাক্ষী প্রসাদ চট্টোপাধ্যায় 'কৃত্তিবাস ওঝা' ছদ্মনামে কবিতা লিখে সুনাম অর্জন করেছিলেন। ২৭-০৩-১৯১৭ পৃথিবী মায়ের কোল আলো করে এসেছিলেন।আর বিশ্ববাসীর আশা আকাঙ্খাকে ধূলিসাৎ করে দিয়ে ৩০-০৫-১৯৭৬ এ সাত সাগরের পারে চলে গিয়েছেন । বস্তুতঃ ছোটগল্প, শিশু সাহিত্যিক ও কবি  রূপে যথেষ্ট জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিলেন। স্বনামধন্য কবি সুধীন্দ্রনাথ দত্তের সহকারি হিসেবে দামোদর ভ্যালি কর্পোরেশনের প্রচার বিভাগে কিছুদিন কর্মরত ছিলেন । কবি কামাক্ষীপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায় রাশিয়ান বই বাংলা অনুবাদ করেছেন, উচ্চ শ্রেণীর ফটোগ্রাফারও ছিলেন। স্বাধীন ভারতবর্ষের প্রথম অডিটর জেনারেল ছিলেন কবিবর। কবি কামাক্ষীপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায়ের উল্লেখযোগ্য কাব্যগ্রন্থ গুলি হল "শবরী", ১৯৩৭," মৈনাক" ১৯৪০, "সোনার কপাট" ১৯৪১ ,"শিবির " ১৯৪২ , "রাজধানীর তন্দ্রা" ১৯৪৩ ,

মেদিনীপুরের মানুষ রতন, পর্ব -- ৩৯ ড. প্রদ্যোত কুমার মাইতি (অধ্যাপক, ইতিহাস গবেষক, লেখক, প্রবন্ধকার - তমলুক, পূর্ব মেদিনীপুর) ভাস্করব্রত পতি বয়ঃভারে ন্যুব্জ হয়েছেন। বয়স বেড়েছে। তাই বলে কখনো থমকে যায়নি তাঁর কাজ। আঞ্চলিক ইতিহাসকে তাঁর হাতের তালুতে বন্দী রেখেছেন আমৃত্যু। মেদিনীপুর জেলার আঞ্চলিক ইতিহাস ও লোকসংস্কৃতি চর্চাকারীদের কাছে তিনি প্রাণভোমরা। তিনি ড. প্রদ্যোত কুমার মাইতি। যিনি মানতেন আঞ্চলিক ইতিহাস চর্চাই পারে কোনো সমাজ ও সংস্কৃতির প্রকৃত রূপরেখা জানাতে। তুলে ধরতে। মেদিনীপুরের ইতিহাসের মূক মুখে তিনি জুগিয়েছেন ভাষা। ইতিহাস অন্বেষণের মাধ্যমেই তো ‘অবলা’ কথা, ‘অজানা’ তথ্য বলা হয়ে যায়, জানা হয়ে যায়। ইতিহাস হ’ল অতলস্পর্শী মহাসাগর। যে সাগরের কুলকিনারা খুঁজে পাওয়া দুষ্কর। তাই ইতিহাস অন্বেষণ কখনই ‘লিমিটেড' হতে পারেনা। যতটা সম্ভব পারা যায় মহাসাগরের গভীরে ডুবে তুলে আনা যায় ইতিহাসের মণিমুক্তো। কিন্তু লেখক ড. প্রদ্যোতকুমার মাইতি তাঁর অগুনতি বইতে তমলুক তথা মেদিনীপুরের যে ইতিহাস তুলে এনেছেন, তা পরিমাপ করা সম্ভব নয়। সাগর ছেঁচে যে ‘মুক্তো’ তিনি সংগ্রহ করেছেন, তা অনবদ্য।

ভীম ঠাকুর              অমর সাহা ঝাড়গ্রাম জেলার লালগড়, দহিজুড়ি, কাঁটাপাহাড়ি প্রভৃতি জায়গায় আবার পশ্চিম মেদিনীপুর জেলার পিড়াকাটা, নিমতলা, হুমগড়, আমলাশুলি, গোয়ালতোড়, পিংবনি, রামগড়, জলহরি, দক্ষিণশোল, ভাদুতলা, গড়বেতা, চন্দ্রকোণারোড, ডুকি, বিষ্ণুপুর, আঁধার নয়ন, ঘাটাল, কেশপুর প্রভৃতি জায়গায় ভীমপুজো হয় ৷ পুজো হয় সার্বজনীন ৷ পারিবারিক পুজো হয় না ৷ ভীমপুজো উপলক্ষে বিষ্ণুপুর (শালবনি), ভাতমোড় (শালবনি)-এ মেলা বসে ৷ ভীমপুজো ব্রাহ্মণরা করে ৷ যাত্রাবিষ্ণুপুর, ভীমপুরে সাধারণ মানুষ ভীমপুজো করেন ৷ এখানে উপাসক ক্ষেতমজুর, বাগদি, ভূমিহীন মজুর ৷ মেদিনীপুর শহরে পঞ্চুর চকে ভীমপুজোর উপাসকরা সকলেই রিকশাচালক ৷      মাঘ মাসের শুক্লপক্ষের একাদশী তিথিতে ভীমপুজো হয় ৷ এই একাদশী ভীম একাদশী বা ভৈম একাদশী নামে পরিচিত ৷ পুজো রাত্রিবেলা হয় এবং রাত্রিতেই এর নিরঞ্জন হয় ৷ পুজোর দিন ঢেঁকি চালনা বন্ধ থাকে ৷ এইদিন হলকর্ষণ, মুড়িভাজা, কাপড়কাচাও বন্ধ থাকে ৷ ভীম পুজোর উপাচার হিসেবে লাগে সিদ্ধ চাল আর রাঙা আলু ৷ ওইদিন কৃষিজীবী মানুষদের অনেকেই 'ভৈম একাদশী' পালন করে গোটা মুগ ও রাঙা আলু সিদ্ধ খেয়ে থাকে ৷ ভীম ক্ষেত্ররক

জঙ্গলমহলের জীবন ও প্রকৃতি পর্ব - ৫৬ ওঝা ও ডাইনি বিশ্বাস সূর্যকান্ত মাহাতো "বিখ্যাত পন্ডিত 'নগেন্দ্রনাথ বসু' তার 'বিশ্বকোষ' (ষষ্ঠ খন্ড) গ্রন্থে 'ছোটনাগপুর' ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেছেন' এখানকার লোক 'ডাইনি'-তে বিশ্বাস করে। শুধু তাই নয় এই মেয়েদেরকে বিচারের জন্য আদালতেও যেতে হয়। মাঝেমধ্যে কোন কোন নারীকে এই জন্য মেরেও ফেলা হয়, নয় তো অপমানিত করা হয়। (পৃষ্ঠা- ৫৪৩) নগেন্দ্র বাবুর ওই ব্যাখ্যা আজকের জঙ্গলমহলে কতখানি প্রাসঙ্গিক?" তৃতীয় বর্ষে পাঠরত এক কলেজ ছাত্রী প্রশ্নটা করল। বললাম,"উনার মতো পন্ডিত মানুষ যখন বলেছেন তখন ভুল কিছু বলেননি। একথা একেবারেই একশো শতাংশ সত্য। তবে উনি যে সময়ে এমন কথা বলেছেন তখন এই বিশ্বাস যতখানি ভয়ঙ্কর ছিল আজ আর ততটা নেই। কোথাও কোথাও একেবারেই নেই, আবার কোথাও কোথাও এই বিশ্বাস বেশ জাঁকিয়ে বসে আছে। তবে ধীরে ধীরে তাদের মধ্যেও একটা পরিবর্তন আসছে। এটা কম বড় কথা নয়। আসলে এই 'ডাইনি', 'ভূত-প্রেত'গুলো যদি মুদ্রার একটি পিঠ হয় তাহলে অন্য পিঠে বসে আছে 'ওঝা', 'গুণীন', 'গুরু', 

দেশান্তরী -৪ হিল্লোল রায়  প্রথম আলোর চরণধ্বনি, রইলো হয়ে চোখের মণি ট্রাফিক পুলিশ হাত ওঠাতেই রাস্তা পেরিয়ে চৌরঙ্গীর মোড়ে এসে দাঁড়ালাম! ট্রাফিক পোলের 'লাল' সংকেত তখন 'সবুজ'। ঘড়ির বড় কাঁটা সবে মাত্র ৯ এবং ১০ এর মধ্যস্থ জায়গায় তিনচতুর্থাংশে অবস্থান করছে আর ছোটকাঁটাটা বড়কাঁটার নীচে ভয়ে জড়সড় হয়ে গা ঢাকা দেওয়ার চেষ্টা করছে। বুঝলাম আমাদের সময় সংক্ষিপ্ত কারণ মার্কিণ দূতাবাস সকাল ৮টা থেকে ১২টা এবং বেলা ২II. থেকে ৫টা পর্য্যন্ত খোলা থাকে। কাজেই বারোটার আগে গিয়েই আমাদের মার্কিণ দূতাবাসে পৌঁছোতে হবে। অফিস যাত্রীদের অফিস পৌঁছাবার চিন্তাকে কমিয়ে দিয়ে কলকাতা পরিবহণ সংস্থার একটা দোতলা বাস হাতছানি দিল আমাকে ও সঞ্চয় ঘোষকে। দোতলায় জানলার পাশে জায়গা পেলাম আমরা। ক্ষণিক গল্পের সু্যোগ পেয়ে সঞ্চয় ও আমি বেশ উৎসাহের গোড়ায় ইন্ধন জুগিয়ে নিলাম। মিনিট পনেরোর মধ্যেই ডবল ডেকার ঊর্দ্ধশ্বাসে ছুটে গিয়ে আমাদের গন্তব্যস্থল বিড়লা প্ল্যানেটোরিয়ামের সামনে ঘেঁষে শেক্সপীয়ার সরণীর মুখে নামিয়ে দিয়ে হুঁশ করে বেরিয়ে চলে গেল। আমরা দুজন হেঁটে হেঁটে যখন মার্কিন দূতাবাসে পৌঁছালাম তখন সকাল ১০টা বেজে ৩০ মিনিট। ক

দূরদেশের লোকগল্প – কানাডা (উত্তর আমেরিকা) খরগোশের খাবার-দাবার চিন্ময় দাশ   অনেক অনেক কাল আগের কথা। এক গ্রামে একবার ভারি উপদ্রব শুরু হল। এমনিতেই গ্রামে খাবার-দাবারের কোন অভাব নাই। বেশ শান্তিতেই বাস করে মানুষজন। ভারি সদ্ভাব সকলের মধ্যে। হঠাৎই এক রাক্ষসের উদয় হোল। একা রাক্ষসে রক্ষা নাই। সাথে তার বুড়ি এক ডাইনি বউ। তাদের উৎপাতে বেঁচে থাকাই দায় হয়ে উঠল।  দিনমানে তাদের ছায়াটুকুও দেখা যায় না। উদয় হয় রাত্তিরে। গোটা গ্রাম তখন ঘুমিয়ে কাদা। রাত নিঝুম। এর ওর ঘরে হানা দেয়। খাবার-দাবার যা কিছু মজুদ করা থাকে,মূহুর্তে সব সাবাড় করে, বা কেড়ে-কুড়ে নিয়ে, উধাও হয়ে যায়।  বিপদ বাড়ল, মাঝে মাঝে ছোট ছোট বাচ্চারা উধাও হয়ে যেতে লাগল। লোকজনেরা এসে ধরে পড়ল গ্রামের মোড়লকে। কিছু একটা বিহিত করো তুমি। কয়েকজন লেঠেল ছিল মোড়লের। তাদেরকে নামালো হোল। কিন্তু সন্ধানই পাওয়া গেল না রাক্ষসটার। পাওয়া যাবে কী করে? বনের একেবারে গভীর এলাকায়, পাহাড়। সে পাহাড়ের লুকানো এক গুহায় ডেরা করেছে রাক্ষস। দিনের বেলা ডেরা থেকে বেরোয়ই না তারা। তাছাড়া, রাক্ষসের বউটা আসলে ডাইনি। অনেক বিদ্যা জানে বুড়িটা। অদৃশ্য হয়ে চলাফেরা করতে পারে তারা।

অজানা পথে ( চতুর্থ পর্ব )  মিলি ঘোষ    "দিদি, মেয়ের বিয়ে হয়ে গেলে তো আপনি একদম একা হয়ে যাবেন।" মনামী ভাত নামাচ্ছিল। রাহীর দিকে না তাকিয়েই বলল, "এসব কথা বিভিন্ন মানুষ, বিভিন্ন সময়ে আমাকে ভাবাতে চেয়েছে। আমি ভাবিনি। যখন যেমন পরিস্থিতি আসবে, তখন তেমন চলব।" রাহী ঘাড় নেড়ে সমর্থন করে মনামীকে। মনামী আবার বলল, "বেশি নেগেটিভ চিন্তা করলে, এগোনো মুশকিল।" মনামীর এখন ব্যস্ততা তুঙ্গে। কয়েক মাস পরেই মধুরার বিয়ে। প্রচুর কেনাকাটা চলছে। রাহী, ফিরেও দেখে না সে'সব।  কিন্তু মনামী যখন বলে, "রাহী, এটা তুলে দাও। ওটা নামিয়ে দাও।" রাহী উৎসাহ নিয়ে করে দেয়।  যেদিন কাজ বেশি থাকে, রাহীর সময়ের কথা ভেবে মনামী সেদিন ওকে শুধু বাসন মাজিয়েই ছুটি দিতে চায়।  বলে, "তোমার অনেক সময় নষ্ট হলো। আজ আর ঘর মুছতে হবে না।" রাহী ঝাঁটা হাতে নিয়ে এসে বলে, "ঘরটা ঝাঁট দিয়ে দিই দিদি ?"  সারাদিনে একটু বিশ্রাম নেই যার, সে এত উৎসাহ কোথা থেকে পায়। এতটুকু বিরক্তি নেই।  সৃষ্টিকর্তা রাহীর শারীরিক ও মানসিক শক্তির লেভেল, হয়তো অন্যদের থেকে বেশ উঁচুতেই রেখেছেন। শারীরিক শক্তি

পর্ব ৬১ শ্রীরামকৃষ্ণের সন্ন্যাসী সন্তানেরা প্রীতম সেনগুপ্ত   স্বামী ত্রিগুণাতীতানন্দ  শ্রীরামকৃষ্ণদেবের সন্ন্যাসী সন্তান স্বামী ত্রিগুণাতীতানন্দ সম্পর্কে স্বামী চেতনানন্দজী তাঁর গ্রন্থ ‘GOD lived with them’-এ লিখছেন ---“This story begins with a loss of a gold watch. Sarada Prasanna, the son of a rich landlord, was admitted to the Metroplitan Institution in North Calcutta when he was in the seventh grade.  For four years Sarada studied in that school, where M., the recorder of the gospel of Sri Ramakrishna, was headmaster. Sarada was a talented boy, and his teachers expected him to achieve a brilliant score in the Entrance examination and thereby obtain a scholarship; Sarada was also contemplating his bright future. But who can change Divine Providence? On the second day of the examination someone stole Sarada's gold watch while he was having refreshments. Sarada was extremely upset; he felt that because of his carelessness a highly vulnerable thing had been stolen. He c

কবিতা অ্যাভিনিউ পর্ব -২৯ বিপ্লব গঙ্গোপাধ্যায় বাংলাদেশের সাতের দশকের অন্যতম সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব কবি ও অধ্যাপক মাহমুদ কামাল। তাঁর কবিতার সঙ্গে পরিচয় সেই কবে থেকে। শুধু কবিতা নয় তাঁর মননশীল প্রবন্ধও সমৃদ্ধ করেছে বাংলা সাহিত্যের প্রবাহকে।তিনি স্রোতের কবি নন। গতানুগতিকতার বিরুদ্ধে কাব্যচিন্তার নিজস্ব প্রকরণ তৈরি করেছেন রচনা করেছেন আলাদা এক নির্মাণবিশ্ব।গ্রামবাংলার প্রতিদিনের চেনা দৃশ্য যা আমাদের জীবনের সাথে সম্পৃক্ত তারই অন্তর্ভেদী জীবনঘনিষ্ঠ রূপ এবং গ্রামীণ নিসর্গের বিস্তার দেখা যায় তাঁর কবিতার রেখাচিত্রে।নিভৃতমনস্ক কবি তাঁর সাহিত্যজীবনের সূচনালগ্নেই রাজধানীর চিৎকার ও সাড়ম্বর প্রদর্শনী থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে রেখেছেন। এমনকি প্রতিষ্ঠিত কবি হিসেবে দেশে বিদেশে সম্মানিত হওয়ার পরও কেন্দ্রের প্রতি বিন্দুমাত্র মোহ তাঁকে আচ্ছন্ন করেনি। বরং  নিজের দৃষ্টিকে আরও গভীরভাবে নিবদ্ধ করেছেন বাঙলার নদী মাঠ দিগন্তের দিকে এবং অনুভব করেছেন ‘মানুষই তো প্রকৃত উদ্ভিদ’। ফলে জীবন প্রদায়িনী সেই শেকড়ের কাছে, মাটির কাছে, প্রেম ও প্রকৃতির কাছে নিবেদন করেছেন নিজের সম্পুর্ণ সত্তাকে।      ১৯৫৭ সালের ২৩ অক্টোব