পর্ব ৯৯
শ্রীরামকৃষ্ণের সন্ন্যাসী সন্তানেরা
প্রীতম সেনগুপ্ত
ইতিমধ্যে ৯৮ টি পর্ব আমরা অতিক্রম করে ফেলেছি। শ্রীরামকৃষ্ণের সমস্ত সন্ন্যাসী সন্তানদের সকলেরই জীবন আলোচিত হয়েছে, স্বামী বিবেকানন্দের জীবন ছাড়া। তাঁর জীবনালোচনা চলছে। এতগুলো পর্ব অগ্রসর হওয়ার পর মনে হচ্ছে একটু আত্মবিশ্লেষণের প্রয়োজন হয়ে পড়েছে।
বস্তুতপক্ষে দেড়শো বছরেরও কম সময়ে রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দ আন্দোলন যে প্রবলাকার ধারণ করেছে তা অবিশ্বাস্য। এমন যে হবে তার ইঙ্গিত ঠাকুর, স্বামীজী, মা ও অন্যান্য সমস্ত অন্তরঙ্গ পার্ষদেরা দিয়ে গিয়েছেন, যা আজ সত্যে পরিণত হয়েছে। কত মানুষ কতভাবে এই নিয়ে ভাবছেন, এই আদর্শের প্রতি আনুগত্য দেখাচ্ছেন তা ভাবলে বিস্ময়ের উদ্রেক হয়। সাম্প্রতিক সময়ের চিন্তাবিদদের সঙ্গে অতীতের চিন্তাবিদদের এই নিয়ে তেমন কোনও বিরোধও চোখে পড়ে না। আসলে এই আদর্শ এমন একটি ছাঁচের জন্ম দিয়েছে তার মধ্যে বৈচিত্র্য থাকলেও মূলগতভাবে এক। তাই যে যেভাবে একে অনুসরণ করতে চায় তা করতে পারে। কোনও কূপমণ্ডুকতা এর মধ্যে নেই। বহুর মধ্যে এক অদ্ভুত ঐক্য। রবীন্দ্রনাথ যথার্থই শ্রীরামকৃষ্ণ বিষয়ে কাব্য রচনা করেছেন – ‘বহু সাধকের বহু সাধনার ধারা, ধেয়ানে তোমার মিলিত হয়েছে তারা/ তোমার জীবনে অসীমের লীলাপথে নূতন তীর্থ রূপ নিল এ জগতে …।’
বাস্তবিকই এক নূতন তীর্থের জন্ম হয়েছে। এই নব তীর্থের পবিত্র আবহে স্নাত হচ্ছে বিশ্বের শান্তিকামী মানুষজন।
ব্রিটিশ ঐতিহাসিক আর্নল্ড টয়েনবি শ্রীরামকৃষ্ণ বিষয়ে বলেছেন –“Sri Ramakrishna made his appearance and delivered his message at the time and the place at which he and his message were needed. This message could hardly have been delivered by anyone who had not been brought up in the Hindu religious tradition. Sri Ramakrishna was born in Bengal in 1836. He was born into a world that in his lifetime was, for the first time, being united on a literally worldwide scale. Today we are still living in this transitional chapter of the world's history, but it is already becoming clear that a chapter which had a Western beginning will have to have an Indian ending, if it is not to end in the self-destruction of the human race. In the present age, the world has been united on the material plane by Western technology. But this Western skill has not only 'annihilated distance'; it has armed the peoples of the world with weapons of devastating power at a time when they have been brought to point blank range of each other without yet having learnt to know and love each other. At this supremely dangerous moment in human history, the only way of salvation for mankind is an Indian way. Sri Ramakrishna's message was unique in being expressed in action. Religion is not just a matter for study, it is something that has to be experienced and to be lived, and this is the field in which Sri Ramakrishna manifested his uniqueness... His religious activity and experience were, in fact, comprehensive to a degree that had perhaps never before been attained by any other religious genius, in India or elsewhere."
বস্তুতপক্ষে রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দ সাহিত্য রচনার ক্ষেত্রে যে একনিষ্ঠ সাধনার প্রয়োজন তার পথ অতি দুরূহ না হলেও, পরিশ্রমসাধ্য, কৃপা নির্ভর। আর ঠিক এইখানেই আত্মবিশ্লেষণের প্রশ্নটি উঠে আসে। বিশেষত কতখানি মৌলিক ভাবনাচিন্তার প্রকাশ ঘটানো যাচ্ছে সেটিই বড় কথা। মূলত বিভিন্ন প্রামাণিক গ্রন্থাবলির উপর নির্ভর করে এই কাজে প্রয়াসী হওয়া, কিন্তু বিবিধ মূলগত ভাবনা, যেগুলির বিশ্লেষণ আবশ্যক। অত্যন্ত সৎভাবে বলা দরকার সেইসব বিশ্লেষণী ভাবনার প্রকাশ এখনও ঘটানো সম্ভব হয় নি, কিন্তু ভবিষ্যতের পর্বগুলিতে নানারূপে সেগুলি উপস্থাপনের চেষ্টা করব।
ফরাসি মনীষী রোমা রোল্যাঁ কি অদ্ভুত মৌলিকত্ব দেখিয়েছেন তাঁর ভাবনায়, লেখায়। বিবেকানন্দ সম্পর্কে বলছেন – “He was less than forty years of age when the athlete lay stretched upon the pyre. …
But the flame of that pyre is still alight today. From his ashes, like those of the Phoenix of old, has sprung anew the conscience of India—the magic bird—faith in her unity and in the Great Message, brooded over from Vedic times by the dreaming spirit of his ancient race—the message for which it must render account to the rest of mankind.
Moving as were his [Vivekananda’s] lectures at Colombo, and the preaching to the people of Rameswaram—it was for Madras that he reserved his greatest efforts. Madras had been expecting him for weeks in a kind of passionate delirium…
… He was a general, explaining his Plan of Campaign, and calling his people to rise en masse : ‘My India, arise !’…
‘For the next fifty years… let all other vain Gods disappear for that time from our minds. This is the only God that is awake, our own race—everywhere His hands, everywhere His feet, everywhere His ears, He covers everything. All other Gods are sleeping…’
Imagine the thunderous reverberations of these words!… The storm passed ; it scattered its cataracts of water and fire over the plain, and its formidable appeal to the Force of the Soul, to the God sleeping in man and His illimitable possibilities !...
Did the dead arise ? Did India, thrilling to the sound of his words, reply to the hope of her herald? Was her noisy enthusiasm translated into deeds ? At the time nearly all this flame seemed to have been lost in smoke. Two years afterwards Vivekananda declared bitterly that the harvests of young men necessary for his army had not come from India. It is impossible to change in a moment the habits of a people buried in a Dream, enslaved by prejudice, and allowing themselves to fail under the weight of the slightest effort. But the Master’s rough scourge made her turn for the first time in her sleep, and for the first time the heroic trumpet sounded in the midst of her dream the Forward March of India, conscious of her God. She never forgot it. From that day the awakening of the torpid Colossus began. If the generation that followed, saw, three years after Vivekananda’s death, the revolt of Bengal, the prelude to the great movement of Tilak and Gandhi, if India today has definitely taken part in the collective action of organized masses, it is due to the initial shock, to the mighty ‘Lazarus, come forth;’ of the message from Madras. This message of energy had a double meaning : a national and a universal. Although, for the great monk of the Advaita, it was the universal meaning that predominated, it was the other that revived the sinews of India.
His words are great music, phrases in the style of Beethoven, stirring rhythms like the march of Handel choruses. I cannot touch these sayings of his, scattered as they are through the pages of books at thirty years’ distance, without receiving a thrill through my body like an electric shock. And what shocks, what transports must have been produced when in burning words they issued from the lips of the hero !
India was hauled out of the shifting sands of barren speculation wherein she had been engulfed for centuries, by the hand of one of her own sannyàsins; and the result was that the whole reservoir of mysticism, sleeping beneath, broke its bounds and spread by a series of great ripples into action. The West ought to be aware of the tremendous energies liberated by these means.” ( The Life Of Vivekananda and The Universal Gospel by Romain Rolland )
জ্বলদর্চি অ্যাপ ডাউনলোড করুন। 👇
0 Comments